读书《荀子·王制》（五）

永志

读书《荀子·王制》（五）

荀子（前313——前238年）

14【原文】王者之制（1）：道不过三代（2），法不贰后王（3）。道过三代谓之荡（4），法贰后王谓之不雅（5）。衣服有制，宫室有度，人徒有数，丧祭械用皆有等宜（6），声则凡非雅声者举废，色则凡非旧文者举息，械用则凡非旧器者举毁。夫是之谓复古。是王者之制也。

【注释】 （1）“王者之制”：指明主圣君所倡导、奉行的政治体制和某些具体制度。

（2）三代：指夏、商、周。“过”，不符合，即离经叛道。

（3）“贰”与前文的“过”是同义词，不符合。“后王”，即“当今君主”。

（4）“荡”：“摇动”、“毁坏”义。

（5）“雅”，“正”义。

（6）宜：通“仪”，仪等，等级。

【译文】奉行王道的君主所实行的制度：道，及国家的基本政治制度，“过”夏、商、周三代，那就离经叛道了，所以不能“过”；法，亦即各种具体的行为规范，背离了本朝君主的要求，那就要说是偏离正轨了，因此不能“贰”。政治原则背离三代礼制便会摇动、毁坏，法度背离了当代的帝王便叫做不正。不同等级的人，穿的衣服、住的房子、身边随员人数，都有所规定；丧葬祭祀使用的器具，也要各个等级都有有相应的规定；音乐，凡是不合乎正声雅乐的全都废除；色彩，凡是不合乎原色文彩的全部禁止；器具，凡是不同于原来样子的，全部毁掉。这样做叫复古。这就是奉行王道的君主所实行的制度。

好

15【原文】 王者之论（1）：无德不贵，无能不官，无功不赏，无罪不罚，朝无幸位，民无幸生，尚贤使能而等位不遗，折愿禁悍而刑罚不过（2），百姓晓然皆知夫为善于家而取赏于朝也，为不善于幽而蒙刑于显也。夫是之谓定论。是王者之论也。

[注释]（1）论：通“抡”，选择的意思，特指“挑选人”的方针政策。

（2）“折愿禁悍”：“愿”和“悍”是近义词。“愿”，借作“怨”，或是“怨”字之误制裁狡诈的人。愿，通“傆”，狡诈。这里作名词，指谓因心里有怨气而行为失控以致作出违法之事的人。“折”、“禁”是“制裁”和“管束”的意思。“而”，“但是”义。

【译文】奉行王道的君主挑选人的方针政策：没有德行的不让他显贵，没有才能的不让他当官，没有功劳的不给奖赏，没有罪过的不加处罚。在他的国家里没有靠侥幸得以升迁之官，也没有因侥幸而躲过了惩罚的违法之民。（他）崇尚有德之人，任用贤能之人，使每个人都得到与其德才相当的职位而没有遗漏；（他）制裁危害社会的人，约束凶暴作乱的人，但所有惩罚都一定适中而不过分；（他）让老百姓都清清楚楚地知道：即使只是在家里做了点坏事，行善修德，也能在朝廷上取得奖赏；即使在暗地里为非作歹，也会在光天化日之下受到国家法律的惩处。这叫做确定不变的方针政策。这就是奉行王道的君主挑选人方针政策。

夏应运

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永志

夏应运 发表于 2024-8-11 06:47
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