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新浪旧文录沉（2） 梁松古为梁山神考
太阳山云海奇观
去年五月，我发博文《别忘了，太阳山又名梁山》，认为一山二名，“梁山”和“阳山”一样对今天的开发都有意义，甚至历史底蕴更深厚些，不要受明人如杨嗣昌等人诋毁梁松的影响。最近常德市旅游局编一本介绍常德人文的故事集，要我写刘禹锡在常德的故事，我阅读《刘禹锡全集》，发现刘禹锡写了两首关于梁松为梁山神的诗，一首是人们熟悉的《阳山庙观赛神》，另一首也是他写于朗州的《梁国祠》诗。先看第一首： 汉家都尉旧征蛮，血食如今配此山。 曲盖幽深苍桧下，洞箫愁绝翠屏间。 荆巫脉脉传神语，野老娑娑起醉颜。 日落风生庙门外，几人连踏竹歌还。 诗题后有序：“梁松南征至此，遂为其神，在朗州。”梁松，东汉人。南征，指公元49年，马援征五溪蛮，兵困壶头，梁松先监军，在马援死后督军。梁松有功于地方，一是督军后“蛮夷远遁，边境安宁。”旧《武陵志》载：“临乡之捷，松于本地有功，宜祀”，说的就是此事。并且在梁松取得“临乡之捷”的地方置“沅南县”，即今天的桃源县。二是梁松将郡治由辰阳的义陵迁至张若城，即今常德城区，并对旧城进行扩修。杨嗣昌说梁松配祀不够资格，有一条理由说刘禹锡搞梁松的身份错了，梁松不是“汉家都尉”。确实如此，梁松未官都尉，汉置驸马都尉，非以尚公主者为之。魏晋以后才开始以尚公主者为驸马都尉，唐沿其袭。刘禹锡不过是按照唐朝人的习惯称梁松为都尉罢了。“血食”，鬼神享受牲牢等祭品。梁松虽然不是死在武陵，更没葬于此地，但因有功地方祭祀他，在元朝甚至加封为“汉征南将军梁山之神”，规定每年农历十月十六日由地方官率百姓设坛祭祀。致祭词曰：“惟神肇由中郎克贪蛮邦，论功封谥，神德昭彰。恪遵祀典，致祭庙堂。”
第二首诗，题《梁国祠》： 梁国三郎威德尊，女巫箫鼓走乡村。 万家长见空山上，雨气苍茫生庙门。 这首诗也是刘禹锡贬官朗州时作。据《古今图书集成·方輿汇编·职方典》卷一二五九引清陵亭长《武陵竞渡略》云：“花船庙神曰梁王，其像冕服卫侍兵仗甚严，乃东汉梁松代马援监军征五溪夷者也。土人祀之阳山，刘禹锡诗：汉家都尉旧征蛮，血食如今配此山,又曰：梁国三郎威德尊，即此。”梁国，即以梁松为祠神。同上书又云：“清泥湾，白船，麟尾，旗服纯白。庙神曰老官，曰羊头三郎，曰竹马三郎，皆一手操桡，一手或拳或弄彩球。古有竹郎神，未知是否。”这就是说梁国祠主祀为梁松，配祀是竹郎三神。读《梁国祠》诗，知祠庙是在山上，也可能就在梁山，还有可能阳山庙又叫梁国祠。但有一点是肯定的，在唐以前，常德人是把梁松作为神来祭祀的。
另，竹郎三神，又叫竹王三郎神。《后汉书·西南夷传》：“夜郎者，初有女子浣于遁水，有三节大竹流入足间，闻其中有号声。剖竹视之，得一男儿，归而养之。及长，有才武，自立为夜郎侯，以竹为姓。武帝元鼎六年，平南夷……杀之。夷獠咸以竹王非血气所生，甚重之，求为立后……天子乃封其三子为侯。死，配祀其父。今夜郎县有竹王三郎神是也。”刘禹锡《楚望赋》：“予既谪于武陵，其地与夜郎诸夷错杂。”旧时，武陵也祀竹王三郎神。 （原载2011年1月27日新浪永志博客）
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