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潘相著《事友录》卷之一 安乡潘相经峰辑 次男承炜仲明校刊
国子监 位于北京东城区国子监街15号，始建于元至元二十四年（1287年）， 是元、明、清三代国家设立的最高学府。国子监坐北朝南， 按“左庙右学”之制，东邻孔庙，由三进院落组成。 主要建筑全部集中在一条中轴线上，自南而北依次为集贤门、太学门、 琉璃牌坊、辟雍、彝伦堂和敬一亭。附属建筑围绕各自的主体建筑分布
“圜桥教泽”，是清乾隆皇帝的御笔， 镶嵌在北京国子监的第二进院琉璃牌坊的正面。
圜桥录（1） 【一】 鸿都祭菜（2），鼓箧徐徐（3）。老更之训（4），示我广居。候棠梨影（5），拓趩宪书（6）。萍浮南北，眊矂趦趄（7）。海藩来学，乃载后车（8）。奚囊背负（9），敬识其初。有《圜桥录》一㢧（10）。 （1）“寰桥”：教学之地。最初，“寰桥”指的是教学的地方，尤其是指国子监等高等学府。在古代，国子监周围环水，以桥通达，因此“寰桥”逐渐演变为教学的地方。有‌文化象征意思，代表了学问和教育的传承。此外，“圜桥”还象征着一种下学上达的精神，即通过学习达到更高的境界。以下次序【一】为编者加。 （2）鸿都：汉代皇家藏书的地方。祭菜：供祭祀用的芹、藻等菜蔬。 （3）鼓箧（gǔ qiè）：指背着书箱去求学，出自唐代张说的《赠郎将葛君墓志》。 （4）古代设三老五更之位，天子以父兄之礼养之。 （5）棠梨：一名甘棠，俗称野梨。《诗经·国风·甘棠》，庾信《小园赋》：“有棠梨而无馆，足酸枣而无台。 （6） （7）眊矂趑趄（mào sào zī jū ）：失意烦恼；欲行又止。 （8）后车：,侍从所乘的车。后继之车。 《诗·小雅·绵蛮》:“命彼后车,谓之载之。” （9）奚囊（xī náng）：指诗囊，贮诗之袋。 （10）㢧：“卷”字的异体字。
大成殿是孔庙的主建筑，是供奉孔子神位， 祭孔时皇帝行礼的地方。 国子监文庙，在都城东北隅崇教坊。自元太祖立宣圣庙，明永乐后，屡有损益修葺。至国朝而崇奉典制，大备极隆。恭逢列圣右文临雍（1），必事轮奂。乾隆戊午（1738）皇上诣学展仪（2）。先诏易盖大成殿黄瓦，崇圣殿绿瓦。重修至圣先师神牌，后于丁亥岁（1767）发帑二十余万，特简重臣督修。己丑仲（1769）春，亲行释殿落成，崇宏壮丽，前古无伦。颁周范铜鼎尊等十事，陈之大成殿内。殿恭悬圣祖仁皇帝（即清康熙皇帝）御书“生民未有”匾额。今上皇帝御书“与天地参”匾额，殿前恭立。圣祖仁皇帝御制孔子赞碑，四配赞碑，平定朔漠告成碑。世宗宪皇帝（即清雍正皇帝）崇封上谕二道碑。御制平定清海告成碑。今上皇帝御制平定金川碑，平定准葛尔碑，平定回部碑，重修文庙碑，平定两金川碑，新建辟雍碑，碑各有亭。 （1）临雍，即亲临辟雍。雍，指辟雍，本为西周天子所设大学，历代皆有，亦常为祭祀之所。 （2）诣学，清朝时期帝王亲临太学进行视察的一种仪式。据《清史稿·世宗纪》记载，辛酉年，清世宗颁布诏令，宣布将亲临太学的仪式改为诣学。
大成门内左右石鼓各五。西有元司业潘迪《石鼓文音训》（1）。碑外为持敬门，门东有元加封圣号，及加封先圣父母圣配并四配制词碑各一。对廊列历科进士题名碑，杂植松柏老树佰数十株。 （1）潘迪（1339），字履道，一字牖民，元城（今属河北）人，元代著名的学者和官员，历任监察御史、国子助教，历官国子司业、礼部尚书，以正议大夫、集贤直学士的身份致仕，著有《春秋庸学述解》、《六经发明》、《格物类编》等作品。 潘迪在学术上有很高的成就，尤其对石鼓文的研究贡献显著。他据旧拓本考订石鼓文字，所缺之字以○标识，并在跋尾简述了石鼓的流传经过。潘迪还参与了《石鼓文音训》的整理和书丹工作，该作品刻于元代至元五年（1339年）五月，碑额为古文篆书“石鼓文音训”五字，音训为楷书，后记为隶书。 彝伦堂在庙西，元崇文阁旧址也。堂七间，中一间，顺治年间定视学御讲之所，上悬敕谕：“监臣不得中坐，及出入中门。王公以下文武各官准此。”堂上恭奉圣祖仁皇帝御书“大学圣经刻石”。西讲堂正中，恭奉皇上御制古槐诗刻石。东一间，祭酒公座面南，司业公座面西。堂前为露台，台南中为甬道。建辟雍南北东西桥四。堂之东三间，为绳愆厅，其旁鼓房一间，下为率性堂、诚心堂、崇志堂各十一间，西向。率性堂，恭奉皇上御制训饬士子文刻石。堂之西三间，为博士厅，其旁钟房一间，下为修道堂、正义堂、广业堂，各十一间，东向，诸生分堂肄业于此。南为廊房，东西各九间，门一间，太学门三间。彝伦堂后斋明所九间。格致诚正号，每号计三十七间。明嘉靖七年（1528），作敬一堂。御制圣谕碑共七座。前为大门，题曰“敬一之门”。亭东东厢为祭酒讲堂，亭西西厢为司业讲堂。自东厢门出，东北有会馔堂一所。馔堂门之右，有土地祠五间，相传神为韩文公（1）；馔堂门之左，有典籍厅五间，又典薄厅三间，掌馔厅五间；自西厢门出，有退省号、及广居门，有天地人，智仁勇，文行忠信，规矩准绳，济钢法度，凡一十八号。并退省房三连，混堂净房各一所。太学门之外，其东有明敕谕学制学规地界碑五通，东井亭一。又东为持敬门以入庙。自中少北为储才门以通启圣祠土地祠各处，及祭酒入东厢之路。西井亭一，又西为退省号门。自西少北，为广居门，以为司业入西厢及诸生入号之路。墀内杂植槐柏数十株。前为通衢，东西牌坊各一，题曰“国子监”。通衢东西牌坊各一，题曰“成贤街”。雍正九年，以毗连街南官房一所。恩赏给助教师生居住，俾得宽闲学修，教泽益宏远矣。 （1）韩文公，即韩愈（768～824），字退之，汉族，唐河内河阳人。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。唐代古文运动的倡导者，宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和 “百代文宗”之名，著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等等。
文庙先师孔子正位南向；四配复圣颜子，述圣子思子，东位西向；宗圣曾子，亚圣孟子，西位东向。东序先贤闵子损、冉子雍、端木子赐、仲子由、卜子商、有子若乾隆三年（1738）升配。西序先贤冉子耕，宰子予、冉子求、言子偃、颛孙子师、朱子熹康熙五十一年（1711）升配位均东西向。东庑先贤蘧瑗雍正二年（1724）复配澹台灭明，原宪，南宫适，商瞿，漆雕开，司马耕，梁鳣、冉孺、伯虔、冉季、漆雕徒父、漆雕哆、公西赤、任不齐、公良孺、公肩定、鄡单、罕父黑、荣祈、左人郢、郑国、原亢、廉洁、叔仲会、公西舆如、邽巽、陈亢、琴张、步叔乘、秦非、颜哙、颜何、县亶、乐正克、万章。颜何以下四人雍正二年（1724）复祀周敦颐、程颢、邵雍凡三十九位。西庑先贤林放雍正二年复祀宓不齐、公冶长、公皙哀、高柴、樊须、商泽、巫马施、颜辛、曹恤、公孙龙、秦商、颜高、壤驷赤、石作蜀、公夏首、后处、奚容蒧、颜祖、句井疆、秦祖、县成、公祖句兹、燕伋、乐欬、狄黑、孔忠、公西蒧、颜之仆、施之常、申枨、左丘明、秦冉、牧皮、公都子、公孙丑、张载、程颐凡三十八位。东庑先儒公羊高、伏胜、董仲舒、后仓、杜子春、诸葛亮、王通、范仲淹康熙五十一年（1711）增祀。欧阳修、杨时、罗从彦、李侗、吕祖谦、蔡沉、陈淳、魏了翁、王柏、赵复、许谦陈淳以下五人雍正二年（1724）增祀，凡二十三位。西庑先贤谷梁赤、高堂生、孔安国、毛苌、郑康成、范宁、韩愈，胡瑗、司马光、尹焞雍正二年（1724）增祀胡安国、张栻、陆九渊、黄干雍正二年增祀真德秀、何基、陈㵆、金履祥何基以下三人雍正二年增祀许衡、薛瑄、陈献章、蔡清、陆龙其蔡清以下二人雍正二年增祀凡二十三位位均东西向。 相按：哲位及賢儒位次，旧制互异。本朝后先增复至乾隆十三年，礼部议准奏定，谨依家语史传，按年序次，移咨国子监，月朔释菜，移请依次位置如右，恭载会典。相在监年久，数与执事瞻仰盛典，敬恭札记。故与朱彝尊圣门弟子考。李周望《国学礼乐录》，孔继汾《阙里文献考》有异，即新修《曲阜志》，亦沿旧讹舛，未及更正。唯予儿承焯《俎豆集》，敬遵《会典》，序载不差云。 （1）李周望（1668—1730），字渭湄，号南屏，清直隶蔚州（今张家口蔚县）人。李周望出身于名门望族，从小受到很好的教育，先是受学于浙江名师朱远承，后又跟随著名理学家官至刑部尚书的魏象枢学习明体达用之学。在任湖广学政时，独具慧眼，对当时不被人认同、终生与清朝不合作的思想家王夫之予以高度评价，盛赞王夫之“于学无所不窥”，“固合马、郑、伏、刘、何、杜、匡、辕、涑水、紫阳、王弼、向秀、王逸诸子之学，萃于一身，其才高而学赡为何如也”。作出这种评价在当时是需要一番勇气的。
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发表于 2024-12-11 11:19:50
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