瓦屋垱中心景区景点荟萃

山之梅

瓦屋垱中心景区景点荟萃（讨论修改稿）

张年冬

古堤垱

       小时候，我们村落（楠材峪张家）的西头和峪口中间，分别横亘着两截非常古老的残堤。在村西头的一截，长50～60米，宽6、7米，堤上长满了荆棘和藤蔓。堤的东边紧邻张姓人家，西边是张姓“公屋”。平时村里人家各自种田过活，这截残堤不影响村民生活。1958年成立人民公社，生产隊集体搞生产，公共食堂设在“公屋”里，白天全队男女老少吃饭、晚上开社员会均在此处，因此这截残堤就被削平了。
       横亘在峪口的另一截残堤，东边是一坵名叫斗半的田，西边一坵田叫土地三斗，较东边田大很多，这截堤长有50多米，宽50～60米，堤的北头是一家人家的菜园，约三分田面积，园梗边长着约一平方米左右一蓬湘妃竹，堤南头耸立着一个土地庙，土地庙粉墙青瓦，里面供奉着土地公公和土地婆婆。上世纪五十年代破除迷信，本村一座名叫“保安阁”建筑被毁，阁中大小菩萨被烧毁，唯独一尊送子娘娘被村中一个老太婆连帐幔抱到土地庙与土地菩萨供在一起，土地庙门顶白粉墙上端正书写“古堤祠”三个黑色大字。
       村西头的那截残堤与峪口中的残堤三点一线，显然古时候两截堤是连在一起北告村后山梁，南靠对面山梁是一座水库的大堤，而这座水库就叫“古堤垱”。
       据村中老人们传说，古时候这座水库有上千亩水面，每逢五月端阳节这里划龙船的、看龙船的人山人海，热闹非常。
       文化大革命中，古堤祠当作“四旧”遭受损，残存的古堤被挖成稻田。
      上世纪六十年代，古堤垱从石公桥公社三堰大隊析出，是石公桥公社一个大隊的名称，下辖陈家塆、谌家榨坊、汪家铺、楠材峪上张家与下张家、黄秧塝、熊家嘴、上覃家与下覃家、花园丁家等十个自然村落，计十几个生产隊。
      1969年古堤垱大隊与熊家桥大隊合并，取熊家桥大隊名称。从此古老的残堤消失，“古堤祠”也消失，沿用上千年的“古堤垱”地名也淡出了人们的记忆。

花山庙

       花山庙座落在蜘蛛山村。宋元之际，有高人发现蜘蛛山一带山川形胜，左有天鹅孵蛋，右有雄狮上楼，南有万卷诗书，北有九龙盘珠，对面有大纛高悬，旗罗伞盖等雄壮的山势，传说有天子之气。当地仁人志士见有如此地脉，便倡议在此建庙，以方便当地善男信女们春秋祭祀，礼佛斋僧，烧香许愿，四季游乐。
       古老的花山庙如众星捧月般耸立在群山合抱的小山上，山的西边险峻陡峭，东边平缓，庙堂共五间，有正殿一间，左右偏殿各一间，东西各一间为僧尼宿舍，后面还几间配房。
       正殿供奉观音菩萨，左右分别是善财童子和龙女，两边偏殿供奉十八罗汉以及文殊菩萨和普贤菩萨。这些菩萨或慈眉善目，或高大威猛，一尊尊金碧辉煌，栩栩如生。
       由于花山庙地灵人杰，这里的菩萨也十分灵验，凡有烧香许愿的每每是有求必应，所以数百年来香火十分旺盛。
       可惜的是花山庙在上世纪七十年代被毁。
       可喜的是改革开放后在当地群众的恳切呼吁中由当地贤达牵头又在原址建成了比原庙更加气派的庙堂，现在花山庙常年有僧尼住持，善男信女们烧香许愿，礼佛斋僧，僧尼们看经念佛，钟磬之声，不绝于耳。

白云庵

       白云庵在熊家桥与太平寺接壤的群山之间，唐宋之时，便有此庵堂。庵堂共有八间砖瓦建筑。与其他寺庙一样，供奉有如来佛祖，观音菩萨及十八罗汉，方圆数十里地方的善男信女们求神问卦，礼佛斋僧既灵验又热闹非常。
       清朝晚期，内忧外患，民不聊生，于清光绪十三年（1886），穷苦的农民在这里树起了反清义旗，数月之间，聚众一万余人，推举出十个大王，十个大王各领一支人马，日夜操练，俗称“白云庵造反”。在准备攻打常德城（出窝）时，湖北方面的援军没有及时赶到，被清廷血腥镇压，被砍头示众的造反者不下成千上万。
       由于清廷早有暗探送出情报，在出窝的前一天，清廷数万人马早已埋伏在大龙站、双桥坪、瓦屋垱等山区，白云庵的勇士们被包围在侠小的太平寺周围，寡不敌众，只得边战边逃，而山区早被敌军封锁，只能向石公桥一带水乡逃跑，当时石公桥一带水乡遍是野生香莲，而水乡没有隐蔽物，且又被河流阻挡。在万般无奈下，勇士们只能往河里逃命，躲在荷叶下。说来也怪，这时天空中有很多鸟儿边飞边叫“朝荷叶儿一刀，朝荷叶儿一刀”，指示乘船追赶的清军杀人。因此，造反的勇士们除个别武艺高强的人侥幸逃脱外，其余全部被杀。“朝荷叶儿一刀，朝荷叶儿一刀”，这两句话至今还在太平寺一带口耳相传。
       清廷在镇压了白云庵造反后，严厉处置当地参与了造反人员及其家属后，又一把火将白云庵烧个精光，所有的建筑被夷为平地！
       民国时期（可能更早），白云庵造反被编为一出汉戏，名曰“紫金山”或“鸡爪山”，另有一本三棒鼓唱词名叫“白云庵造反”，曾在各地宣传演唱。

太平寺

       白云庵因聚众造反被清廷夷为平地，若干年后，为满足这一方生灵之信仰和文化生活之需求，由当地社会贤达们发起，并请示县府批准，以僧人化缘集资、有钱人捐款出钱，无钱人出工出力，经官府选定地址，在离白云庵原址一里多路的山脚下建成了一座新的寺庙，官府对“白云庵”三字讳莫如深，因此将新建的寺庙取名“太平寺”，以示永享太平之意。
       新建的寺庙为砖木结构，走进寺庙院落，在很远的地方即可见门顶上题写着“太平寺”三个醒目大字。庙宇三间两进，中间有天井，两边是厢房，分前殿和后殿，前殿供奉观音菩萨和十八罗汉，后殿供奉西天佛祖和文殊菩萨，这些菩萨一尊尊金碧辉煌，高大威猛，使人看了肃然起敬。
       两侧厢房为僧人宿舍，寺庙西边另有三间小木屋为厨房和杂屋，木屋外尚有诺大的空坪。
       解放后，僧尼还俗，寺里只有一石姓老翁及其老伴施家妈看寺。
       与此同时，寺内常年有本地先生设坛讲学，培育当地求知儿童。解放后太平寺被辟为当地小学学堂。

余家庵

       现在瓦屋垱中学校址即古时候余家庵庵堂的基地。古时候的余家庵占地十余亩，院落周围遍布珍奇树种，如雷公果树、鸡公树、柺枣树，苍松翠柏，古木参天，犹其有一株罗汉树高耸入云，主杆三个人合抱还抱不到，每逢深秋，罗汉树上遍挂罗汉果，形同罗汉，憨态可掬，既能吃又十分可爱。
       余家庵庵堂为四合院，乃木质结构，庵门外放置宝鼎香炉，门外右边悬挂一口古钟，约六七百斤重，钟上面刻有苍劲的“乾坤”二字；门的左边木架上嵌一面直径约二米的大鼓，庵里有僧人凌晨撞钟，晚上击鼓，准时应点，不爽分毫，真是晨钟暮鼓。
       走进庵门，与其他寺庙一样，观音菩萨，西天佛祖，十八罗汉，文殊菩萨，送子娘娘，一尊尊高大威严，既肃静又古朴。庵中常年有僧尼住持，看经念佛，打坐焚香，接待来往香客，为善男信女们答疑解惑，四时香火不断。
       由于余家庵紧邻瓦屋垱集市，这里除了烧香许愿，求神问卦的善男信女外，还有赶集的人们来这里聊天遣兴，谈情说爱，吟诗作对，因此这里比其他寺庙更加热闹。
       数百年来，由于余家庵庵堂宽敞，又是公有，便有当地乡贤在此授徒讲学，传播文化知识。民国时期，被僻为“保学”。解放后，这里由小学逐步升为高中，占地三十余亩，有教学楼若干栋，宿舍楼若干栋，最盛时有生员六七百名，教职员工四五十人之多。古老的余家庵，以它的灵气，为国家培养出了不少的人材。

雷 坛

       瓦屋垱周围除了众多寺庙之外，还有道教派系之“雷坛”建筑。瓦屋垱的雷坛基地在上街徐姓人家的对面，有房屋五间，显得既宽敞又高大。
       雷坛供奉的是“雷公菩萨”，即九天应元雷声普化天尊，五雷大法及雷部三十六将。这些神仙以普化天尊为首，分七级依坐次供奉在神龛之上。这些神仙一尊尊面目狰狞，篷头垢面，普化天尊额上有天眼，能洞擦人间善恶，手拿金光如意；天篷元帅龇牙咧嘴，手扬九齿钉耙，其余神仙或拿锤子，或执长鞭，或拿钻子，一个个法器在握，仿佛随时都有擒拿格斗，惩恶扬善之势。看了觉得阴森恐怖，毛骨悚然！
       雷坛为一汪姓人家管理和经营，除了应酬本坛应该接待的业务外，还为五湖四海的香客提供服务，如远方经过的朝拜五雷山、北武当的香客们，到了这里就管吃管住，宾至如归。正是因此，雷坛常年有举着又高又大青龙旗帜的香客们进出。
       除此而外，雷坛主人还加工一些食品如馒头、包子等点心出售。据说雷坛主人非常和善，他家卖的馒头、包子当地的小孩子可以随便拿来品尝。
       更有一宗是雷坛隔三差五就有戏班子唱戏或玩马戏或玩杂耍，整天人来人往，热闹非凡。

陈国建／王凤兰补充

古老前医之墓

       在瓦屋垱村与向家垱村的交界处，有一座从西向东长达十多里的山脉，横卧其间。在上世紀初，村民们鉴于交通不便，常从山腰一个叫“游虎坡”的地方横踩过去。在这林木森森、虎狼成群、小路狭槽的地方，有一座坟墓。传说坟墓里面安睡着一位从外地来的老人，墓碑称：“古老前人之墓，光绪七年清明立”。凡是来往的行人，无不到此止步凝视，作揖祭拜。时隔140余年之久，祭拜的香火、炮竹、红布，并不少于当年。
       这位老人是一位名医。相传200多年前，在年轻的时候就云游四方，行医讲学。其人慷慨仗义，为人治病，不计报酬。特别是为穷人看病，不取分文。人们都尊称他为“郎中先生”。这位老郎中晚年的时候，在瓦屋垱附近孤生一人，居无定所，广交有识之士。他一边行医，一边传授与医学有关的医理、医药、医术以及临床诊治的经验。先生认为救死扶伤是郎中的天职，特别是医德的传授。在他的言行影响下，如熊福初先生弃教从医，晚年成了本地的名医。给穷人看病，不计报酬。从死亡线上挽回了很多生命。他慷慨仗义，不要一分钱。现在，熊福初世代行医，医德高尚，医术高明。汪月秋先生为地方百姓义诊施药三年，广为人们传颂。鲁辉初、熊云高医德医术也很好，人们无不啧啧称赞。
       老郎中去世前仍然坚持为百姓治病。一天早饭后，老人从熊福初先生家里出门，向西走给人治病，又返回向东走给人送药。然后又上山採药。在返回的路途中，经过游虎坡时，天色很晚了，加上十冬腊月，细雨濛濛，泥乱路滑，一下坡就倒在狭槽里再也起不来。第二天，路人还发现他身上背着草药，兜里还装着药书。山前山后的人们，得知这个噩耗后，有的拿着木板，有的拿着锄头铁锹，为老人掩体埋葬。乡人拿着香纸、蜡烛、炮竹叩首祭拜。人们都含着眼泪传递说：“这位郎中先生，真是天底下最好最好的人呀！”
       为了不忘记这位郎中先生的恩德，每逢过年过节，周边的人都拿着香、蜡、炮竹来祭拜他。光绪七年清明节时，熊氏家族还为“古老前人”树碑。大约在民国十九年（1930年）时，瓦屋垱村汪全生的父亲汪元丰、泥水匠熊艮生和向家垱的汪兴让，合伙为老人的坟墓和小碑盖了一间小瓦房，以保护这座神奇的坟墓，不受风雨浸洗。上世纪60年代，有个人把小碑挖去修路，还没有背到家，就头晕肚子痛，后来竟处于昏迷。夜里郎中先生托梦骂他：“小子，是你挖了我的门，还打掉了一个角，这是报应呢！”第二天，这人立即吩咐家人给他把碑栽好，碑角用水泥补好。这个人的病才好。
       王凤兰女士感到这个故事很神奇，就和老伴陈国建老师欣然前往。发现老人坟前又立了一块大碑，上额刻着：“恩泽百世”，中间竖刻着：“古老前医之墓”，左边刻有：“2008年清明立”，右边刻有“熊建国敬献”。并将老人的坟墓和小碑砌了一个围墙。大碑前，有很多的香纸、蜡烛、炮竹、红布、还有祭品的残留物，表达人们对“古老前医”的崇高敬爱之情。

                                                                                                                                                                                                  （待修改完善，供周家店镇志编修等参考）

史开均

欣赏老师佳帖、学习、为您点赞！

山之梅

史开均 发表于 2024-12-21 22:04
欣赏老师佳帖、学习、为您点赞！

谢谢史老鼓励冬至过了天寒冷，您老多保重

夏应运

欣赏老师精品佳作，学习点赞！

山之梅

夏应运 发表于 2024-12-22 07:24
欣赏老师精品佳作，学习点赞！

早好!谢夏会长鼓励