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潘相著《事友录》卷之一（四）续 安乡潘相经峰辑 次男承炜仲明校刊
（四）续
右六鼓（《作原》）（1）薛居七，郑居二。旧说言治道途也。凡四十一字。每行仅存四字，其上皆缺二三字。盖五代之乱，散落民间穴中以为臼（2），古今所存皆断续不成文。郑氏乃以“猷作原道遄我治除帅皮（另+又）序（抱耳+序）莫为世里”十六字为成辞。盖郑氏所见不过墨本摹刻者，不知每行之上有阙文也。 （1） 见《石鼓文》。因为该鼓在北宋时被盗，皇祐年间向传师搜得时顶部已缺，成了一个碓臼，原来每纵行七字残存下四字，所幸余下的铭文十分清晰，尚可据之推断诗的大致内容。此石叙秦文公四年（公元前762年）夏秋之际，文公至非子（秦之先祖，长于畜牧，为周孝王养马于汧渭之间，得孝王褒奖，封之于秦，为周之附庸）故地，治道植树营邑建栏之事。 （2）乾隆帝弘历有《再题石鼓》诗就说到《作原》鼓散落民间的事情：“石鼓韩歌掘臼科，弗知其意所云何？兹因考古十之质，爰命图真一有窠。慨叹曾充舂杵用，伤形已阅岁年多。言行国学历珍弆，重道崇文功不磨。” 右七鼓（《而师》）（1） 薛居一，郑居九。旧有弓矢孔庶，右驂0不0其写矢具来0子来0嗣王始古我来二十字，今剥落仅存十有四字，皆不成文。杨本作：“徒御啴啴然（2），而师旅填然。会同又绎，以左戎章，弓矢孔庶（3）。滔滔是炽，射夫写矢。具夺具 。其徒肝来，或群或友，悉率左右。燕乐天子，来嗣王始。振振复古，我来铀止”。 （1）此篇追叙秦君迎接周天子使者到来的盛大场景。 （2）啴啴（tantan 或dandan）:喜乐舒坦，众多而欢乐；恐惧，悲戚。 （3）孔庶：很多。
右八鼓（《马荐》）（1）：薛居六，郑居七，施氏墨本所录，有“皮（另+又=皮）走挤挤（马+齊）马荐哲若雉立其一之心”十四字，余家藏书本止微字存，今剥落矣。杨作“彼走挤挤（马+齊），马麃晳晳。莘华雉㲋（2），位多庶征。我师氏宪宪，文武何其一之。” （1）《马荐》篇，描写雨住天晴，天空中出现彩虹，草木也因雨水的清洗而更加清新悦目、蓬勃茂盛。据百度：马荐鼓现状：此石文字残损最重，今一字无存。参照北宋墨拓善本可见“天虹”二字，说明当时秦地雨量充沛，天上常见虹霓，气候温润，草木滋蕃。虽仅“济济马荐，栺栺芄芄”二句可读，已表明秦地良好的畜牧环境。《马荐》篇，描写雨住天晴，天空中出现彩虹，草木也因雨水的清洗而更加清新悦目、蓬勃茂盛。 （2）雉㲋（zhìchuò）：雉，鸟名，通称野鸡；㲋，一种像兔而较大的青色兽。 右九鼓（《吾水》）：薛居二，郑居十。旧说言除道。今皆剥落不成文。可读者惟七句，凡五十二字。杨作：“我水既净，吾水既清，吾道既平。吾行既止，嘉樹則里。天子永寧，日維丙申(2)。 旭日杲杲（3） ，我其旁道。乘马既陳。秀夏康康，駕彼四黄，左驂驁驁。右驂趚趚，棨戟以奕，毋不执德，旛翰黎黎。飇斿施施，公謂大来。余及如兹，邑曷不余及。” （1）《吾水》篇，与《作原》篇前后贯通、互为照应，秦人通过整治原野，使水清道平、嘉树则里。他们选择田猎吉日，人员车马列于修治好的平坦大道上，整装待发。 （2）丙申：郊祭前卜得之吉日。 （3）杲杲（gǎo gǎo）：明亮的样子。
右十鼓（《吴人》）（1）薛居十，郑居六。今仅存二十三字，惟吴人怜亟、載西載北二句成文，余皆残缺不可读。墨本旧有“勿奄勿伐0品而出0 0用0 0 0 0大祝献十一字，今皆不存。”杨作：吳人怜亟（2），朝夕敬惕（3）。載西載北，忽奄忽伐。若而出奇，进献用特（4）。归告艺祖，告于太祝（5）。禘尝受享（6），致其方艺。寓逢中囿，孔庶麀鹿（7）。原隰既坦，疆里疃疃（8）。大田不蒐，君子何求。有谋有始，周原止于是。” （1）《吴人》篇，叙述田猎之后，用所擒获的猎物进行祭祀活动的情况。秦襄公完成护送周平王东迁的任务，受到了天子封赐，归国后必然要进行祈祷祭祀活动。而此次活动所需的祭品，皆得自于前九篇诗文所叙述的渔猎活动。 （2）吴(yú娱)：即“虞”字。负责管理山林和田园的官员。亟：通“极”。 （3）惕：《说文解字》:“惕，敬也。” （4）特：公牛。 （5）太祝：掌祝辞祈祷的官员。 （6）禘(dì帝)：祭祀名，此指殷祭，即天子诸侯宗庙的大祭。 （7）麀(yōu)：牝鹿。 （8）疃（tuǎn）:禽兽践踏的地方，
编后 潘相（1713——1790）生清乾隆时（清高宗爱新觉罗·弘历的年号。前后共六十年，起止时间为1736年至1796年），弘历重视文化统治，不仅领导编修了《四库丛书》，晚年特别重视“石鼓文”，领导重新刻制，有“乾隆石鼓”之说。 清乾隆五十四年（1789），大成殿上东西两侧各有乾隆石鼓五枚，共十枚。为清乾隆年间仿先秦石鼓复刻而成。先秦石鼓于唐代出土于陕西岐山，因形状似鼓而被称为石鼓，鼓上刻有文字，字形书体在两周金文与秦小篆之间,或称为“大篆”,又有谓石鼓文。内容是帝王游猎古诗，称“猎碣“。先秦石鼓是”国中之宝“，乾隆皇帝因”惜其岁久漫漶，所存不及半“，因而重新刻制。因此被称为乾隆石鼓。乾隆石鼓一共两套，一套在北京孔庙，另一套放在承德孔庙，现在避暑山庄可以看到。先秦石鼓早年辗转徙迁，曾放在北京孔庙有六百余年，现存放于故宫博物院石鼓馆。乾隆石鼓形似打击乐鼓，十枚石鼓的大小、形状统一，高约63厘米，鼓面直径约49厘米。鼓上所刻大篆文字，是在先秦石鼓文残存文字的基础上重新加以编排而成。所集石鼓文共310字，一鼓一文，总字数为331字，以天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸为顺序，记录的是游猎之事，也称为“猎碣”。其中甲、癸两鼓为乾隆皇帝拟定，中间八个鼓诗文由彭元瑞撰写，乾隆石鼓文由大书法家赵秉冲篆书。潘相暮年退居安乡，无幸亲眼看到，但他的研究工作，肯定反映了当时官吏特别是文化人对石鼓文的重视。
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