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潘相著《事友录》卷之一（五） 安乡潘相经峰辑 次男承炜仲明校刊 （五） 御制太学古槐诗
按 继续读潘相的《事友录·圜桥录》。文章在介绍国子监供奉的先哲、祭祀礼仪之后，接着写国子监的重要碑刻文物，首先记录的是石鼓文，接着记录乾隆皇帝的《古槐诗》写作及勒碑的经过。现在，不仅是国子监重要古迹，“古槐诗”碑也成了重要文物。潘相虽然不是参与者，但是事情的当事人，包括乾隆皇帝在内，都是他“认识”的“同时候”的人，事情发生时他就在国子监，或学习，或教习琉球学生。潘相的记述，加强了事情的真实性。
御制太学（1）古槐诗 清高宗爱新觉罗·弘历 黉宫（2）嘉荫树，遗迹缅前贤。初植至元岁（3），重荣辛未年（4）。奇同曲阜桧（5），灵纪易林乾。征瑞作人化，符祥（6）介寿筵。高柯应芹藻，翠叶润觚编（7）。右相非夸绘，由来事可传。 国学古槐一株，元臣许衡（8）所植。阅岁既久，枯而复荣。当辛未（1751）一支再茁之初，适慈宁（9）六旬万寿之岁。槐市诸生（10）传为瑞事。（11）大学士蒋溥（12）绘图以纪，曾题六韵卷中。监臣观保（13）等请勒石讲堂，垂示久远，书以赐之乾隆己卯（1759）长至月御笔。 （1）太学：中国古代的最高学府。始于西周，汉以后是传授儒家经典、培养统治人才的场所。晋称国子学，隋以后改称国子监，既是国家的最高学府，也是教育管理机构。 （2）黉宫：学宫，学校。《幼学琼林．卷三．宫室类》：“黉宫胶序，乃乡学之称”。 元 洪希文《踏莎行·示观堂》词：“郡国兴贤，黌宫课试，书生事业从今始。” （3）至元（1264-1294），是中国元朝第1任皇帝元世祖忽必烈使用的年号名，取意《易经》“至哉坤元”。1264年改中统五年为至元元年，到1294年忽必烈驾崩，共使用31年，忽必烈因此被誉为“至元大帝”。 （4）辛未年：清乾隆十六年，即公元751年。 （5）曲阜桧：相传孔府里孔子亲自栽植的桧树。 （6）符祥：符兆。 符 ， 古代朝廷传达命令或征调兵将用的凭证：虎符。符信。符节。 代表事物的标记、记号：符号。: 祥，吉利：祥和。祥瑞（吉祥的征兆）。不祥。吉祥。 吉凶的预兆。晋 郭璞 《江赋》：“及其譎变儵怳，符祥非一，动应无方，感事而出。” （7）觚编（gū bian）：编连成册的木简。借指书籍。 （8）许衡（1209--1281），字仲平，号鲁斋。元代著名理学家、政治家。 （9）慈宁：慈宁宫，皇太后居住的宫殿，代指乾隆的母亲。 （10）槐市诸生：国子监的学生。槐市，汉代长安读书人聚会、贸易之市。因其地多槐而得名。后借指学宫，学舍。 （11）自“国学古槐一株”以下文字，见清英廉等编《日下旧闻考》。 （12）蒋溥（1708—1761年），大学士蒋廷锡长子，字质甫，号恒轩，江苏常熟人，清朝大臣，画家，善画花卉，深得家传。雍正八年二甲第一名进士，官至东阁大学士兼户部尚书。性情宽厚而警敏，任职后，精心奉职，勤于政事，是乾隆时期的重臣，亦是蒋派花鸟画艺术的重要代表。 （13）观保，索绰罗氏，字伯容，号补亭，满洲旗人。乾隆丁巳进士，改庶吉士，授编修，累官礼部尚书，罢再起，授左都御史。谥文恭。
大学古槐重荣于辛未之岁（1751），时则慈宁大庆。圣孝光昭，应侯而兴，与朱草华平（1）比瑞，非偶然也。越八年，相臣蒋溥恭绘进呈，荷蒙五言六韵，桥门璧水（2）之间，抉汉分章（3），允宜寿诸貞石（4）。而臣官保以原图仅止尺幅，俾臣邦达（5）体量质干，引而申之。臣自诸生鼓箧（6），即徘徊其间。今当春秋释典（7），忝列班行（8），仰翠盖之华滋。乐璇宫之寿岂（9），而疏芜之笔（10），亦得附于宸章（11）之下实为至荣。谨拜手而为之跋。 （1）朱草华平：出自张衡《东京赋》:"植华平于春圃，丰朱草于中唐。"朱草，是传说中的一种红色瑞草。王者有盛德则此草生。古以为祥瑞之物。又称“朱英”，“赤草”，“頳茎”。华平，亦作"华苹"。 传说中的吉祥植物，"薛综注:"华平，瑞木也。"《宋书．符瑞志下》:"华平，其枝正平，有德则生。德刚则仰，德弱则低。"一说为并头莲。 （2）桥门璧水：桥门，桁架桥每端的头两个主要桁架之间的空间。古代太学周围环水，有四门，以桥通，故名。璧水，指太学，或泛指读书讲学之处。宋·陈亮《谢留丞相启》：“如亮者才不逮於中人，学未臻於上达。十年璧水，一几明窗。” （3）抉汉分章：见苏轼《潮州韩文公庙碑》：“手抉云汉分天章”。抉，拨开；云汉，天河；天章，文采。 （4）寿诸贞石：保存到坚石上面，即刻碑。贞石，坚石，碑石的美称。 （5）邦达：即董邦达（1696－1769），清代官员、书画家。字孚存、争存，号东山、非闻，浙江富阳人。雍正十一年进士，乾隆二年授编修，官终礼部尚书，谥文恪。好书、画，篆、隶得古法，山水取法元人，善用枯笔。其风格在娄东、虞山派之间。与董源、董其昌并称“三董”。 （6）鼓箧：谓击鼓开箧，古时入学的一种仪式。箧（qiè），箱子一类的东西。借指负箧求学。 （7）释奠：古代在学校设置酒食以奠祭先圣先师的一种典礼，出自《礼记·王制》。 （8）忝列班行：忝列，有愧于排列在其中。出自《宋书朱修之列传》。班行，朝班的行列、泛指行辈、指朝官、朝廷等。 （9）寿岂（ki）：长寿而快乐。岂，通“ 恺 ”。《诗·小雅·蓼萧》：“既见君子，孔燕岂弟。宜兄宜弟，令德寿岂。” （10）疏芜（sh wú）：萧索荒芜。 （11）宸章（chén zhng）：皇帝所作的诗文。
经筵（1）讲官内廷供奉吏部左侍郎董邦达（2），经筵讲官兵部左侍郎正白旗满洲副都统兼管国子监事务教习庶吉士臣官保等，谨祝为太学古槐重荣，恭荷圣制，敬请御书刊刻，以昭文治，以垂久远事。窃惟孝治推恩庶微协乎草木，文明敷教，盛事播于宫墙，觇育物之深仁，庆作人之雅化。查太学西讲堂前古槐一本，考之帝京景物略，为元臣许衡（3）所植。年湮代远，节断心空。稽诸故老传闻，未睹发荣滋长。乾隆辛未年，恭遇皇太后六旬大寿，普天共庆，四海同春，起视斯槐，欣逢是岁，始而萌芽骤茁，继而枝叶交舒，涵濡倍捷于土膏，郁葱遂甲于槐市。菁莪棫朴（4），无以喻其发生；朱草华平，未足方斯符验。是益彰一人之孝感。沐圣母之春晖，用以锡繁禧（5）而光文运者也。大学士臣蒋溥（6），以丁祭奉命行礼斋宿讲堂。查重荣之日月，举古干于风云。绘以成图，㳟呈御览。蒙皇上御制五言六韵排律一章，纪瑞则让善璇宫，敷藻则腾辉璧水。烂漫星云之彩，铿锵金玉之音。传诵以遍于寰桥，篆刻宜垂诸珉石。伏睹圣祖仁皇帝御书大学圣经刻石于彝伦堂。我皇上御制训饬士子文刻石于率性堂，并皆照耀黉宫，流传璧府。臣等拟遵此式，敬刊御制诗于西讲堂正中，面临古槐，以彰协应。仰恳万几余暇，煌煌宸翰（7）亲挥。庶令首善观瞻，奕奕天章远耀，则赤文绿字（8），灿若琳琅，；铁画银钩，光于琬琰（9）。壮儒林之胜概。地灵将物产俱华，集盛世之休徴（10），大瑞与人文并丽矣！臣等仅善折请旨，如蒙俞允，并请将臣等奏折附刻下方，以悉原委。俟臣监石工告竣之日，恳皇上饬交御书处，遴选工匠，敬事雕镌，传之万祀，永永无极。为此谨祝。乾隆二十四年（1760）十一月初七日，奉旨准给，钦此。 祭酒臣全魁 祭酒臣陆宗楷 司业臣博卿额 司业臣吉泰 司业臣盧殼 臣官保敬书
（1）经筵，是指汉唐以来帝王为讲论经史而特设的御前讲席。宋代始称经筵，置讲官以翰林学士或其他官员充任或兼任。 宋代以每年二月至端午节、八月至冬至节为讲期，逢单日入侍，轮流讲读。元、明、清三代沿袭此制，而明代尤为重视。除皇帝外，太子出阁后，亦有讲筵之设。清制，经筵讲官，为大臣兼衔，于仲秋仲春之日进讲。 （2）董邦达（1696—1769），清浙江富阳人。雍正十一年进士，官终礼部尚书。好书、画，篆、隶得古法，山水取法元人，善用枯笔。其风格在娄东、虞山派之间。与董源、董其昌并称“三董”。 （3）许衡（1209－1281），字仲平，号鲁斋，世称“鲁斋先生”。怀州河内（今河南沁阳）人。金末元初理学家、教育家、政治家。 （4）语源《诗•小雅•菁菁者莪》：“菁菁者莪，在彼中阿。”《诗•大雅•棫朴》：“芃芃棫朴，薪之槱之。”菁莪、棫朴均为本名。后人以喻人材教育。《清文献通考》卷七十：“封疆大臣等并有化导士子之职，各宜殚心奉行，黜浮崇实，以广国家菁莪棫朴之化。” （5）锡繁禧：出自隋代佚名《熙宁蜡祭》诗：“以假以享，锡我繁禧。”意思是“赐予我们虚幻的名利和享受，赐予我们繁荣和幸福”。 （6）蒋溥（1708—1761），官至东阁大学士、户部尚书，画家，善画花卉。 （7）宸翰（chén hàn）：帝王的墨迹，皇帝亲笔手诏御札等。 （8）绿文赤字：代传说中的一种符瑞。谓江河所出图箓皆为绿色，或用朱书刻于石碑上，故云。 （9）琬琰（wǎn yǎn）：意思是琬圭﹑琰圭；碑石美称；泛指美玉；比喻品德或文词之美；玉液。 （10）休徵：吉祥的征兆。
相按 《日下旧闻》（1）所引帝京景物略，言彝伦堂之松，为许衡所植，既属讹刻。又有谓许衡为国子师时，在王宣抚宅。此处尝未立者，皆未之详考也。 （1）《日下旧闻》，清代书籍，共四十二卷，作者是朱彝尊。
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发表于 2024-12-25 13:02:19
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