[常德诗词诗人史料研究（5）] 河洑崔婆井传说新析（1）

凌云清风

[常德诗词诗人史料研究（5）]


              河洑崔婆井传说新析（1）
     
                    凌 云 清 风


   河洑崔婆井传说流传久远。崔婆井在明、清两代均列入史载名胜，文人墨客多有吟咏。旧时为武陵八景之一，现为省级文物保护单位，是常德历史名片之一，在常德诗墙上，有简介、壁画、诗歌的浓墨重彩展示。
   从现在掌握的史料探寻，崔婆井的传说始于明代的两部史籍。明嘉靖《常德府志》卷三曰：“府西三十里，武山（今河洑山）下有崔婆宅，相传宋时道士张虚白尝馆于酒姥崔氏家，索酒不责偿，经年无厌。后询姥所欲，姥以江水远不便汲为词。张遂指舍旁隙地堪为井，掘不数尺得泉甘冽过于酒，人争市之，家道日裕。后虚白仍有诗遗姥。今其地井存而泉非矣。”《大明一统志》卷六十四曰：“崔婆井：在府城西三十里崔婆宅。宋张虚白举进士不利，辟谷。南游至此。崔婆尝饮以醇酒。后虚白仙去，郡人余安遇虚白于扬州，因寄崔婆诗曰：武陵溪畔崔婆酒，天上应无地上有。南来道士饮一斗，醉卧白云深洞口。今井尚存。”
   崔婆井的传说在长期流传中多有误传、变异和迷团，版本各异，众说纷纭。这是历史传说的常见现象，不足为奇，但给今人的传承带来一些疑惑困扰和无所适从，故有必要进行整理。下面从崔婆井发掘、张虚白其人和崔婆的形象三方面作些分析。


          一、 崔婆井发掘
   
    崔婆井由宋代道士张虚白感崔婆无偿供酒饮，指点在崔婆宅附近而发掘，在这点上各版本叙述大致相同。只有一个版本，说是吕洞宾指点崔婆发现的酒井（见《走进武陵·传说卷》载“崔婆井与吕洞宾”文），应为误传。
    崔婆井是否在宋代就已存在，目前尚没有发现明代以前的史料记载，仅流传元代大书法家赵孟頫游河洑山后，曾书“崔婆仙井”四字于石碑而后刻，立于崔婆井旁。如果此说属实，说明至少在元代崔婆井就已经有了。可惜的是，一九三七年修常德至桃源公路时，此碑被民工掀到沅江里去了，成为了一桩悬案。但愿有一天，能够水落石出，还历史之本源。
   关于崔婆井具体的发掘过程，各版本却大不相同，说法各异。一说，崔婆依道士之言在屋后挖井；二说，老道在院中挖了一口小水井；三说，张虚白告诉崔婆屋后有口井，晚上把石头揭开就看见了。当天夜里，崔婆到屋后去看，一块象锅盖的石头，搬开后，下面果然一口井。四说，道士至宅后地平划地为圈，要崔婆依圈打井。崔婆乃请四邻连夜掘井丈余深，开始没有动静，至半夜，井口热气直冒，酒香扑鼻。五说，道士用竹杖戳地，顿时出现一口圆井（常德诗墙的简介就持此说）。这是作者见到的几个版本，可能还有更多的说法。
   如此众多的说法，自然不必强求统一，也很难统一，但是从利于传承的方面来看，我们不妨比较一下哪一种或二种说法更合情理。对这个问题，可从史实和传说两个角度来理解。如果历史上确有其事，当以明嘉靖《常德府志》卷三的叙述为佳，即：“张遂指舍旁隙地堪为井，掘不数尺得泉甘冽过于酒”。张虚白指点了可以挖井的位置，“堪”字在这里理解为“可以、能”（也可以理解为“堪察”，张虚白可能懂风水，堪察到此处有泉脉）。这段文中，并没有指明是谁掘的井。我以为，对挖井这样的重体力活，既不可能张虚白亲自干，也不可能崔婆独自干，应是崔婆请邻人帮着干。所以，崔婆挖井说、老道挖井说似不能成立。而且，挖出来的是泉水，并不是酒，只是“甘冽过于酒”。从传说的角度来分析，用竹杖戳地即为井，似乎太简单；搬开石头就见井，似乎太神奇；还是道士划圈，崔婆依圈请人掘井，半夜出酒的说法，既有历史记载的根据，又有情节生动之妙笔。
   至于井的具体位置，有的说“屋后”，有的说“院中”，有的说“舍旁隙地”，这却不必太较真，反正都在崔婆宅附近。经过几百年的变迁，崔婆井今犹尚存。位置在河洑太和观以南两百米的沅江边（醉翁亭鱼庄停车场下）。二0一二年曾修葺一新，大小两口方井，仍有泉水流入，只是周围环境不如人意。（待续）

夏应运

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龙阳呈祥

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凌云清风

夏应运 发表于 2025-1-11 08:12
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谢谢夏老师！

凌云清风

龙阳呈祥 发表于 2025-1-20 11:52
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龙阳呈祥

凌云清风 发表于 2025-1-20 14:19
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夏应运

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