一位澧县人有关文化传承的思考

于乾松

一位澧县人有关文化传承的思考

岭南客

以前每年桃花盛开的季节，总有个北边的朋友，来到深圳，和我们聚会一次。十多年来，这个习惯没有间断。今年是秋风落叶时分，他又来了。朋友是个文人，所谓三代出个贵族，这朋友家也算是累世耕读，一直是读书传家，祖上做过讼师，在乡间主持公道，平衡秩序，是中农有产阶层。其祖母曾就读九澧女师，解放前女子能上学的家世不错，传到他这辈也是自律，他为人处世公正，有责任和担当，作为律师在国家级刊物发表过多篇论文，然后在《澧县二中九零届同学录》担任主编（任泽贵校长作序、颜学锦人大主任题诗）。他经常写文章，随感杂记，随手拈来，文风朴实无华。
我们这个迎接朋友的群体，90届二中高中在深圳生活的，差不多有接近10多个，其中最早来深圳的，是初中高中都是在二中学习的几位。那时二中初中部也很不错。有个女生是学财会的，她也算是世家出身，祖上是清朝道台，她家民国时有国民党少将，新中国的县政协委员，当然，解放后，国民一律平等，都是劳动阶级。财富地位这些都是会变化，但是，骨子里文化的东西是刻下的，扔不了的。我的社会学老师丁霞萍说了个故事，她曾经是上海知青，下放到安徽，后回到上海上学。80年代她回去下放点看老乡，老乡问她，丁老师，咱们村现在致富的，读书出去的怎么又是那几个地主老财的后辈？他们家和咱们娃是一样在村小学上的呀？弄不懂。所谓仓凛实而知礼节，其实，这也许是个教育习惯养成的，解放前读书人家的也许更多时时提示孩子文明礼貌尊重礼仪之类，久之就形成习惯，也形成有点社会责任感了。文明确实是需要几代人的传承。着急不来的，是几代人的事。虽然讲王侯将相，宁有种乎，众生平等，但一代人有一代人的使命。要为后辈铺路，每一辈如果不松懈讲自律自觉，后来人就可能站在肩膀上了。女生在二中文科班时，班主任老师刘志刚，组织文学社，办文学刊物，喊这女生和我，问谁去组织？其实冥冥之中是有传承的意思，这女生外祖母叫莫申范，1926年大革命时期，澧县党组织成立（国共合作时期共产党员以个人名义加入国民党），李立新，罗宁在澧县领导革命，成立第一届妇联会，学联。莫申范代表九澧女师任执委，是主要领导。积极参与了社会进步活动。推动思想解放与澧县工农运动。其外祖母，母亲都是人民教师，其外公鲁坚白是县城世家，曾经号称芬司街半条街是她们家产（毕竟，祖上是致仕返乡道台家）。所以，很多事情是累世累计，拼不来也学不来都是个积累。读书是，责任也是。有些事情不是一代人完成的。










我家虽是个普通人家，也是有读书渊源，大祖父曾经在澧县中学就读，应该算革命积极分子，1926年大革命，北伐时期代表北一区在农会成立发言的，在国民党右派叛变革命，大屠杀时牺牲。然后我祖父过继给曾祖（是他的伯父），顶了他家门户。我父亲61年去澧县一中初36班，留级到初40班，也是耕读传家。（后来我女儿读一中1516班，班主任是张林林）。四代人有三代读一中，只有我是二



中的。我在二中读文








科班，班主任主张素质个性发展。组织了书画组，英语组，文学社。文学可能是讲传承的，班上文章写的很好的人多，但积极有社会组织责任感的可能是我和这个学会计的女生同学吧。她是民国少将鲁坚白外孙女，而我大约也是继承民国少将杨载雄的文脉，我奶奶是载雄外甥女，爷爷跟着载雄管祠堂修族谱打理族务，是其左臂右膀，爷爷经常给我讲载雄的故事。我和这女生其实大概也算是地方文化的链接者之一吧，是民国少将的文化传承人，刘老师是湖南师院中文系的，他慧眼识人，让女同学和我建文学社团。女生办了《红潮》文学，我办了个《青杏》诗刊，那时都油印出过几期刊物。如果不谈及时代立场，一个国家，民族还是要讲文化继承与传播的，当然也需要有创新。一个微地方也不能文脉断根。城头山现在是闻名于世了，但是它没有文字之类或连续记载，历史只能靠猜，蛮伤脑筋。澧县地方出过几次《澧州志》，多是地方长官领衔修成，清朝同治年修志是何玉芬（知州）魏式曾，后来清末民初领修者宋云涛（县议会议长），民国28年修撰人张春塘（县长）孟庆暄（议长）。宋云涛和张春塘（之觉），是1903年科举最后一科澧州举人（从1840年到1903年废科举一共澧州考院才出23名文举人三个进士，另外10名武举人）。澧县最近几届县教育局长来自人民大学北京大学毕业的。读书人是应当有责任和义务担当引导地方文化的。受了熏陶，也可以教化地方。自觉传递是应当之义。孟庆暄民国时任议长时，我爷爷经杨载雄举荐，选为商业参议员。杨载雄父杨登举是清己未科武举人，他自己毕业于武昌武备学堂（陆军小学堂），辛亥革命随蒋翊武，授少将，后执教于澧县中学，九澧女师，澧州国术馆。1945年抗战胜利后领头修谱，举荐我爷爷任多安桥里正，商业参议员。虽然时局多变，但文化还是有穿透力和威力影响的，解放后爷爷回到乡下，确保自己没划成地主，这几个队人也就没有地主。澧东长庆村长草堰杨萃喜给我说了个故事，他任乡农会主席时（等于乡长），有几个十回杨姓的要被枪毙，我爷爷过去说话，然后被放人了。这是杨萃喜亲自给我说的故事。因为解放前，皇权不下县，乡村诉讼大小事是族长或宗族祠堂主事者决断，杨载雄和爷爷坐镇在县城祠堂，凡是和外族矛盾打架，抓壮丁，升学读书，都想法帮忙解决。虽换朝了，余威犹在，杨萃喜也只好照办。也许是文化透人心吧。律师兄弟，会计女同学，还有个与会二中女同学，也是算是世家子弟，他们父母辈是教师，祖上是中农有产阶层或退休返乡官僚后代，人生活的松弛感，决不会刻意追求功名利禄或有强的进取心，真没有。祖上阔过，也就那样，慢一点悠闲生活也很好的。而还有几位聚会同学，那就？确实相当有进取心了，他们都各有所长也有所成就，自己自律对子女教导也非常用心，澧澹同学的女儿才高二16岁，已独自参加几次国际课题，参加过国际机器人基因大赛等获金奖（全国没几个），10几岁孩子独自赴美国洛杉矶法国马赛游历参赛。澧东同学几岁的娃已是纯英语对话交流。这大概是创（业）一代的自觉吧，我理解了我们祖父曾祖高祖他们是多么努力与艰辛了。人是有代际分差分层的，我读书时候一直很松弛，从来没把升学和就业作为目标，真的没有，虽然家庭条件很一般，我父母是农民，我也是种田种到10多岁，但藏在骨子里的世家子弟感觉，根本隐不住，（可能觉得爷爷阔过，爷爷在世时总是唠叨以前怎样怎样阔），就是自我感觉良好吧。人说艺术来自生活，文章出于实践，施耐庵真的打过仗，鲁迅曹雪芹真的是破落贵族，才用笔书写出生命历程。其实，人类有些共性的，吃饱饭才思考艺术文化。第一代搞理工，搞钱做官逐名利，下一代人或几代见证家族曲折，奋笔疾书做文人，喜欢记录历史与传奇，然后后辈就不愁吃开始搞文艺艺术这个历程。宋朝明朝清朝都是开国皇上拿着枪刀打天下，逐名利，进取心爆炸（也可能被迫的），然后后几代帝王搞《永乐大典》《四库全书》修历史，找面子排场。再后面的帝王家就醉心于书画（宋徽宗）或木匠艺术造型设计了（明熹宗朱由校）。鲁迅的爷爷本是富贵豪门，牵扯到科举案，家庭中落，见过人情冷暖，鲁迅和兄弟周作人开始写文成著名作家，他儿子周海婴则醉心摄影艺术了。会计同学和我也许觉得算是祖上阔过，后来破落了，家庭是有历史，也是想写文章讨生活的，然后来，她女儿我女儿都是练美术画画，算是走了艺术路，都去考过杭州中国美院，只是她娃通过了校考，俺丫头是通过省联考上学，后来都是学设计，也算是走艺术之路吧。家族个人人生都是个历程，如果娃娃喜欢艺术，可能上几辈人经历了坎坷，就让她们随心所欲吧，不勉强。家乡澧县改革开放后，也是理工开路，工业商业越来越好，物质基础打好了，慢慢有了各种美食，视频文化传播平台和《人文澧州》《城头山文学》这些地方史志工作的有心人。再后来近来又有了歌唱家任维，国际超模王艺帆，舞蹈家知名电影演员任敏，溪上美术家雷鸣等文艺人才，是家乡的骄傲。这种文化的渗透，慢慢能影响和帮助越来越多的人加深认识，更热爱故土了。











几千年来，中国人打赢后的文字复盘，讲究极简，从来没见过碾压级降维还要连着四天发微博的先例。中国人赢了的典型特征，是云淡风轻一笔带过能省则省，旋灭之、灭之，背后往往就是一场灭国之战，甚至《史记》中还出现了：益国十二，开地千里，遂霸西戎，这样的灭霸式描述，一打小国在史官眼里还不如几滴墨水值钱。那么中国人输了究竟会怎样？恭喜你，你将见证华语文坛创作的新高峰！主要原因次要矛盾客观因素不分析个明明白白彻彻底底决不罢休。写历史读历史都是苦差，文化传承是为了不忘却，总需要有人记得不忘记先辈的辛苦，而耻辱与苦难可产生精神动力，吸取先辈力量，后面的人才好继续前行。倏忽至中元，情思向远村。
老居常入梦，旧事每牵魂。
客路万千里，铭心宗祖根。
而今虽白发，开口故乡痕。
男儿何不带吴钩，收取关山五十州，
请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯？俺们受了故乡教导的厚恩，却未立寸功，无法报答先辈与恩师的恩惠，确实我辈人的羞愧，但愧疚的心还是可以汇报的，只能墨以记之，愿有才乡人不忘初心，砥砺前行。

史开均

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龙阳呈祥

拜读佳作，受益匪浅；感佩才情，衷心点赞！

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