[常德诗词诗人史料研究 (12)] 河 洑 意 境 古 诗 寻（3）

凌云清风

[常德诗词诗人史料研究 (12)]                


      河 洑 意 境 古 诗 寻（3）                           
        凌 云 清 风      


   在古代诗人的笔下，河洑历史悠久，人杰地灵，仙多僧老，武兴文耀，珍藏着深厚的文化底蕴和丰富的人文景观。


   “将军肝胆贯忠良”——吊新息候祠     
   在追忆先贤的诗中，凭吊马援将军的内容最多。马援，扶风茂陵（今陕西兴平市）人，东汉开国功臣。天下统一后，虽已年迈，仍请缨西破羌人，南征交趾，官至伏波将军，因功封新息候。曾立铜柱为汉南边疆标志，柱铭文：“铜柱折，交趾灭”。讨伐“五溪蛮”时，已经六十二岁的马援主动请战，光武帝担心他年事已高，令他试骑。马援“据鞍顾盼，以示可用”。光武帝笑道：“矍铄哉，是翁也！”遂令马援率四万余众征讨。马援大军到达武陵临乡，击“蛮夷”，胜之。“蛮夷”余众逃进竹林。后来，马援军进攻壶头受阻。适值暑热，士卒多疫死。乃凿岸为室，以避暑气。不久，马援病死军中，却遭受不白之冤。原来，马援在交趾时，常食薏苡实，用能轻身省欲，以胜瘴气。离开交趾时，载了一车薏苡种回家。他死后，有人上书，说他从交趾带回的是明珠文犀。后来“薏苡”成了涉嫌而被诽谤的典故。“汉垒麏（jun :獐子；qun:成群）鼯（wu 鼯鼠）斗，蛮溪雾雨愁”（唐.刘禹锡《经伏波神庙》）；“短牖（you 窗户）残楹锁暮烟”（明.唐愈贤《马伏波祠》）；“古屋昏灯矍铄翁，崔婆村井庙门通。断碑疑是边陲柱，坏像仍矜顾盼雄”（清.田雯《河洑山新息候祠》），这些诗句是诗人探访新息候祠遗迹所看到的情景，一片凋残，雾障之象。“自负霸王略，安知恩泽候。乡园辞石柱，筋力尽炎洲”（ 唐.刘禹锡《经伏波神庙》）；“万里音书严画虎，满天风雪阻飞鸢（yuan 老鹰）（明.唐愈贤《马伏波祠》）；“亲在椒房功不灭，谤遭薏苡事何妨。锦袍到处崇神采，铜柱摩空耀日光”（明.应履平《伏波遗庙》）；“疆场功自著，风雨昼长昏。马革初还志，明珠信浪言”（明.陈洪谟《题伏波遗庙》）；“仗剑遨游蜀陇间，矢心炎漠为平蛮。据鞍上马龙韬旧，冻雪颓鸳虎帐寒。薏苡遭谗明主惑，云台画像老臣闲”（明.印伟《题伏波庙》），这些诗句是诗人对马援功绩的颂扬和事迹的追忆。“一以功名累，翻思马少游”（ 唐.刘禹锡《经伏波神庙》）；“而今矍铄翁何在，独立秋坛一怅然”（明.唐愈贤《马伏波祠》）；“交趾一书垂鉴戒，令人景仰未能亡”（明.应履平《伏波遗庙》）；“千年古庙香云锁，过此奸雄仔细看”（明.印伟《题伏波庙》）；“土人莫荐新菰米，恐与当年薏苡同” （清.田雯《河洑山新息候祠》），这些诗句是诗人对马援身世的感慨和历史经验的总结。
 
   “虚白不来眠石冷”——忆虚白故事     
   明嘉靖《常德府志》载：唐末宋初，衡州举子张虚白不第，拜真人吕纯阳为师，后悟老子《道德经》五千言入道，常挑一铁葫芦，自称白云子，始建庐隐居河洑山白云洞修炼。还记载了他帮助崔婆发掘酒井的故事。后来的太和观就是承继虚白庐的道统而修建的。其实，张虚白即是唐朝的诗人张白。《唐诗大辞典》（修订本）载：张白，字虚白，清河（今属河北）人，一作邢州（今河北邢台）人。少应举不第，遂为道士，自称白云子，常挑一铁葫芦，得钱便饮酒。宋太祖开宝南游荆渚。后至武陵，居龙兴观。郡守深加礼重。死葬武陵城西。《全唐诗》误作唐人收诗3首。     
   “洞壑多幽翼，神仙隔杳冥。不知虚白叟，何处结茅亭。”（清.杨超曾《重游平山》）；“虚白不来眠石冷，白云低覆紫苔斑”（清.姚定益《登平山怀古》），这些诗句都是对张虚白事迹的追忆。     
   “大醉方回首，逢人不举头。是非都不采，名利混然休。戴个星冠子（道士帽），浮沈逐世流”（宋.张白《武陵春色》），这是张虚白的自画像。表面一幅醉生梦死、超然脱俗的样子，其实心里还是欣赏武陵美好的春色。“鼎沸元黄世，先生正黑甜（酣睡）。梦中何处路，山碧水潺湲”（明.阙士琦《题张白》），这是别人对张虚白的素描像。无论天地尘世鼎盛沸腾，先生只是酒醉酣睡，梦中想去的地方，在那青山流水的佳处。其实张虚白并不是一直避世沉沦，旧的张虚白死去，新生的张虚白却在杨州携大葫芦货药。   


   “崔家酒自香”——记崔婆仙井     
   据明史记载，崔婆井由宋代道士张虚白感崔婆无偿供酒饮，指点在崔婆宅附近而发掘。其闻名遐迩更得力于张虚白那首《赠酒家崔氏》的诗：“武陵城里崔家酒，地上应无天上有。南来道士饮一斗，卧向白云深洞口”。   
   为什么“石髓无须吸，崔家酒自香”（ 明.阙士琦《题张白》）呢？因为不但崔婆的泉甜酒好，而且，崔婆勤劳善良，又会经营。“老妪香刍古瓦盆，当时胜入杏花村”（明.应履平《崔婆仙井》）；“当庐称特见，获报倍常赀（zi 计量；同‘资’）”（明.陈洪谟《崔婆仙井》）；“过谗毋怪张虚白，巧赚无如崔阿婆，赊取武陵溪口醉，换来河洑酒泉多”（清.贺奇《崔婆井》）。     
   后来，崔婆功德圆满，得道成仙，驾鹤追随张虚白而去，“天风环佩（佩玉，这里指崔婆）杳，何处度（使人出家为僧道）霓裳（以虹霓制作的衣裳，古人认为仙人着此裳，故以喻仙人）（明.阙士琦《题张白》）；“云边跨鹤人何在，水底鸣蛙石尚存”（ 明.应履平《崔婆仙井》）。   
   崔婆走后，崔婆井成为历史遗迹，后人来此，只见“丹灶风残炊短鲠（geng 鱼骨），辘轱月落照空樽，题诗欲问张虚白，说看青蛙恐断魂”（ 明.应履平《崔婆仙井》）；“千年有迹劳碑碣，古井无波长薜萝”（ 清.贺奇《崔婆井》)(待续)

幽兰居士

“土人莫荐新菰米，恐与当年薏苡同” （清.田雯《河洑山新息候祠》），这些诗句是诗人对马援身世的感慨和历史经验的总结。

凌云清风

幽兰居士 发表于 2025-2-8 16:08
“土人莫荐新菰米，恐与当年薏苡同” （清.田雯《河洑山新息候祠》），这些诗句是诗人对马援身世的感慨和历 ...

谢谢钟老师点评！