本帖最后由 永志 于 2025-2-25 15:49 编辑
赵崡子函（1）云：“禹碑七十七字，在衡岳云密封。”（2）杨用修（3）得之张佥宪云：宋嘉定中何致子一游南岳，脱其文刻于岳麓书院，用修又刻于滇中安宁州（4）。近世杨时乔（5），又刻于栖霞山天开岩（6）。予所收二本，其一稍泐（7），跋数十字尤不可辨，隐隐有何致字，当是子一旧本；其一则杨时乔刻也。用修谓韩愈刘禹锡朱子张栻诸人，求之不得而已得之以为奇幸。而王元美（8）复疑之，谓铭词未谐圣经，类汲冢穆天子语。何也？用修金石古文，并杨时乔皆注隶释，互有不同。元美亦有二本耶，何其抵牾同也。但其文所谓龙画螺书（9），鸾飘凤泊（10），虽经摩刻，犹可想见，惜不得衡岳石上迹耳。 （1）赵 崡（1564—1618）明著名金石学家、藏书家。字子函，一字屏国，自号中南敦物山人，陕西盩厔（今周至县）人。晚年仿照欧阳修、赵明诚金石著作体例，编著《石墨镌华》8卷，万历四十六年成书。因无力全文刻印，收录碑目并附跋尾。 （2）禹王碑，又称岣嵝碑、祝融峰铭，位于湖南省长沙市岳麓区岳麓山顶禹碑峰东，摹刻于宋嘉定年间（1208~1224年）。 禹王碑，实际上是摩崖石刻，石刻宽140厘米，高184厘米，碑文9行，每行9字，共77字，每字直径约16厘米。碑文有的像奔走的龙蛇，有的像团起身子的蝌蚪，字形独特，难以辨认。自明代以来，有人说是蝌蚪古文，也有人说是鸟文古篆或道家符篆。 禹王碑不仅具有较高的历史和文化价值，而且对于传承和弘扬“禹”文化，增强民族自豪感和凝聚力，具有重要意义。禹王碑是中华民族早期文明的见证，也是后人研究和传承中华文化的重要载体‌。 2013年3月5日，禹王碑被中华人民共和国国务院公布为第七批全国重点文物保护单位 （3）杨慎（1488—1559），字用修，四川新都（今成都市新都区）人，祖籍庐陵（今江西省吉安市）。明代文学家、学者、官员，明代三才子之首，东阁大学士杨廷和之子。官至翰林修撰兼经筵讲官嘉靖三年（1524年）卷入“大礼议”事件，触怒世宗，被杖责罢官，谪戍云南永昌卫。嘉靖三十八年（1559年），在戍所逝世。明穆宗时追赠光禄寺少卿，明熹宗时追谥“文宪”。 （4）即今安宁市，云南省辖县级市，由昆明市代管。位于昆明市西南32千米处。 （5）‌杨时乔（1531年-1609年），字宜迁，号止庵，广信府上饶县（今江西省上饶市信州区水南街道滩头）人，是明代著名的理学家和官员。 （6）天开岩位于南京市栖霞区栖霞山，俗名污西凹，一名唐公岩，峭壁如截，势若天开。一线天在天开岩西南200米，山石嶙峋，参差夹立。传说在一次雷电交加的风雨之夜，随雷声巨响，电光闪处，岩石忽然自开，故名“天开岩”，裂缝处则成为“一线天”了。天开岩上有南唐徐铉、徐锴，北宋张稚圭及明清两代的题刻，基本上还相当清楚，有“醒石”、“迎贤石”、“天开岩”、“碧藓亭”等。 （7）泐（lè）：石头被水冲激而成的纹理； 石头依其纹理而裂开。 （8）王元美：即明代诗人王世贞（1526年－1590年），字元美，号凤洲，又号弇州山人，南直隶苏州府太仓州（今江苏省太仓市）人，明代文学家、史学家。以诗文名世，与李攀龙同为“后七子”领袖，主盟文坛二十余年。他的代表作有《弇州山人四部稿》、《弇山堂别集》、《艺苑卮言》等 （9）龙画螺书：即蝌蚪书，是一种古代的汉字书写形式‌。 螺书，即蝌蚪书。它出自杨慎的《禹碑歌》：“龙画傍分结构古，螺书匾刻戈锋銛。” （10）鸾飘凤泊：此处形容书法笔势潇洒飘逸。 癸酉（1753）秋月，邑候武进黄宮芷园（1），调任衡山，赠予衡岳禹碑，自幸得见子涵所未得，后以远游失之。比得栖霞山石刻，又客自长沙来赠予碑刻，喜故物之复见。欲摹存于录本，以字体甚大难以缩小。兹又得岳麓志所载会稽祁矅征所摹，质以南岳志摹本，不无微异之处。然自宋嘉定中何子一摹刻以后，欲求岣嵝峰头原文盖难矣。兹故谨摹祁刻，而附载杨升庵、沈靖阳、杨时乔三家注释于后。 （1）黄宫（1697—1759）清武进（今常州市区）人，字子元，号涵斋。乾隆二年（1737）进士。黄宽兄。改翰林院庶吉士，授湖北兴山知县，调湖南衡山知县。历任安乡、东安等知县，官至湖南衡州府同知。乾隆十二年、十七年为两湖同考官，敕授文林郎。
好 好 潘相原著中的禹碑文字及标注拍照 好
禹王碑 湖南省长沙市的河西岳麓山北峰，发现一块“神秘碑文”，与黄帝陵、炎帝陵共称“中华民族三大瑰宝”，它就是《禹王碑》，原刻发现于衡山岣嵝峰，又称岣嵝碑，南宋何致将其刻于长沙岳麓山，宽140厘米，高184厘米，碑文9行，共计77字。此碑为了纪念“大禹治水”而立，根据历史传说，大禹治水途中，获得仙人帮助，找到治理河道的方法，于是率领百姓开山凿石，在岳麓山扎营，耗费数年，终于成功消除水患，赢得民众爱戴，与之刻立石碑，之后大禹将治理河道的金简玉书，用磐石压在石碑之下。
杨慎《禹碑》释文云： 承帝曰：咨翼辅佐卿，洲渚与登，鸟兽之门。参身洪流，而明发尔兴。久旅忘家，宿岳麓庭。智营形折，心罔弗辰。往求安定，华岳泰衡，宗疏事裒。劳馀伸禋，郁塞昏徙。南渎衍亨，衣制食备。万国其宁，竄舞永奔 。 沈镒《禹碑》释文 承帝曰嗟，翼辅佐卿。水处与登，鸟兽之门。参身鱼池，而明发尔兴。以此忘家，宿岳麓庭。智营形折，心罔弗辰。往求平定，华岳泰衡。宗疏事裒，劳馀伸禋。赢塞昏徙，南暴昌言，衣制食备，万国其甯，竄舞蒸奔 。 杨时乔释文云： 承帝令袭，翼为援弼。钦塗陆，登岛潟，端乡邑。仔麄流船，暗歇迟眠。即夙迄冬，次岳麓，屏陌裂岳。析口罔堕，缠往求出竅。华恒泰衡，嵩陲事裒。献桴挺禋，郁浚垫徙，南暴幅员，节别界联。魑魅夔魈，竄舞蒸焱。 按 禹碑，二三千年不传，至明张季文得墨本于楚持以授杨慎，为注释以传。慎虽博古，然于国子监石鼓释文，陆深已不之信。朱彝尊，且谓他可类推，盖亦指此。至慎镒注释，微有不同处，乃托之于梦。自言非敢自欺以欺人，人亦未尽信。若杨时乔之释文，予杨沈同者，仅二十余字，不同者五十余字，又可信乎？且诸本皆七十七字，郎瑛乃云“癸酉”二字为诸家注释所无，则又七十九字矣。考古之难如此！戊子冬日，识于之罘署中。
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发表于 2025-2-18 19:34:29
