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潘相著《事友录》卷之三《适鲁录》【1】 安乡潘相经峰辑 次男承炜仲明校刊
曲阜（1），自咸通（2）中以孔续（3）为本县令八百余年。每缺出衍圣公会同巡抚保举一人充补，为公府属员，若州县之于院司。乾隆二十一年（1756），巡抚白钟山（4）奏请不用孔氏，定为繁疲难兼三要缺（5），以新城知县张若本（6）调补。 （1）曲阜：今为山东省辖县级市，由济宁市代管，孔子的故乡，是黄帝生地、神农故都、商殷故国、周汉鲁都，是东方文化重要发祥地。地处山东省西南部，东连泗水、西抵兖州、南临邹城、北望泰山。 （2）咸通，唐懿宗李漼的年号，公元860年—874年，共计15年。 （3）孔续： 唐末五代时兖州曲阜人，字胤修。唐哀帝天祐末，为工部侍郎。后梁太祖乾化二年（912），为礼部尚书。太祖巡幸河北，以其留守。 （4）白钟山：字毓秀。汉军正蓝旗人。初为户部笔帖式，升任江苏布政使。雍正末年始参与河务水利，先后二任河东河道总督，二任江南河道总督。乾隆中，多次上疏筹措河标兵食、河工募夫银；筹划漳、卫河务，河工苇荡事宜及江南河务。乾隆二十六年（1761）卒。谥庄恪。 （5）清雍正间，由广西布政使奏准，分定全国州县为冲、繁、疲、难四类，以便选用官吏。 照雍正时的解释是：交通频繁曰冲，行政业务多曰繁，税粮滞纳过多曰疲，风俗不纯、犯罪事件多曰难。 （6）张若本，字根实，号荫泉，今属于安徽桐城，清乾隆元年(1736)举人，选授丹徒县学博，升山东新城知县，又升湖北汉阳府同知，代理施南、德安县事。
若本，桐城人，颇明干，到任即革旧规。视圣公如各属一乡绅，公文平行，相见用拜帖。坐四轮轿，进中门，锣夫鸣锣，皂隶执鞭，拖板呵道。至大厅，圣公先出厅拱候，遮以伞扇。俟知县下轿，去伞扇，相揖入，行宾主礼。予谓是亦无违碍，顾念圣公为上公之爵，朝廷待以殊礼，班在宰相上，且大圣人之后。 府第接通文庙，为孔子旧宅。县令从读书来，司不宜如此，乃令到圣庙傍，勿鸣锣呵道，从役至公府门外，止勿前。用两洒手引轿入中门，至大厅前下轿，相揖入，每门必让。至九如堂，行宾主礼。茶出。亦每门让，至大厅，揖辞，圣公看送。再揖升轿，由中门出。 过圣庙至西街，乃鸣锣呵道拖板。凡待公近支贵者，柬帖往来，各随其分，一以礼相待。顾于事，是非不少阿。适有庙户恃公府庇护，多行无礼，于孔氏之讼，据事准理酌情断之。详复道府，公府咸服，上司亦以为得体。 予少读《史记》，见司马子长（1），自言二十南游江淮，北涉汶泗，讲业齐鲁之都，观夫子之遗风，睹其庙堂车服礼器（2）。且幸冀得一如太史公之所云以为快。岁之壬戌（1742）于都门少宰留公家，晤陋巷诗人颜懋侨（3），娓娓作数夕语，益欣得备闻诸圣迹。后二十余年而宰山左（4），乃在东海之滨。又五年而始来是邦，私幸瞻拜景仰，得慰平生之愿。盖所云低徊留之者，阅寒暑四焉。呜呼，古人之迹，古人之心也。予幸得读圣人书，游圣人门，顾以风尘鞅掌（5），日营营于刀笔筐箧（6），而不能即其迹以求其心。昔人所为致叹于弗克由圣（7）也。凭吊咏吟，奚益哉！予故考核古迹之余，益重有感云。
（1）即司马迁，字子长，被后世尊称太史公。 （2）见《汉书·司马迁传》。 （3）颜懋侨（1701——1752）字幼客，号痴仲。山东曲阜人。复圣颜渊六十九世孙。颜光敏孙，颜肇维仲子。乾隆二年恩贡，八年选授观城教谕。以诗名当世。 （4）山左是山东省旧时的别称。 山左中的“山”指太行山。中国古代，坐北朝南。“坐于”太行山，则太行山左侧为山东省。故也将山东称为山左。潘相任福山县知县在乾隆二十九年，距壬戌，即乾隆七年有二十二年了。 （5）风尘鞅掌：尘事，平庸的世俗之事；鞅掌，谓职事纷扰烦忙。 （6）刀笔筐箧：刀笔，古代书写工具。古时书写于竹简,有误则用刀削去重写,泛指尺牍。筐箧，用竹枝等编制的狭长形箱子。贾谊《治安策》：“俗吏之所务,在于刀笔筐箧,而不知大体。” （7）弗克由圣：见《尚书》：“凡人未见圣,若弗克见;既见圣,亦弗克由圣。尔其戒哉！” 意思是：人们见不到圣人的时候，就像叶公好龙一样顶礼膜拜,等到圣人就在眼前了吧,感觉就是那么回事，甚至感觉还不如自己。.你可要谨记警戒啊！在古代文献中，“弗克由圣”常被用来告诫人们要保持对圣人教诲的敬畏和持续学习，不要因为一时的了解或认识就放弃进一步的深入和探索。
孔子故里
尼山（1）在县东南六十里，周十里，垮曲邹之境。本名尼邱山，以避圣讳，去一字，即圣母所祷者。山五峰连峙，曰“五老峰”（2）。中峰迥出霄汉，昔人所谓圩其顶者也。顶上石皆作轮辋（3）之文。峰之东麓，有尼山书院（4），缭以周垣，环植桧柏。正南为大成门三间，中为大成殿三间，祀至圣及四配像。左右庑各五间，祀十二哲及七十二贤木主。殿东西，各有侧门，左右各有掖门。由掖门绕殿后为寝殿三间，祀至圣夫人主。两庑各三间，祀伯鱼子思子。西出侧门为毓圣侯祠（5）。门一间，祠一间。又西为启圣祠，门三间，正殿三间，祀启圣王主。寝殿三间，祀启圣王夫人主。出东侧门为讲堂三间，后为土地祠一间。书院下有坤灵洞，北为中和壑（6），其流曰智源溪（7），沂水出焉。溪上有观川亭，亭东为文德林。 （1）尼山，孔子诞生地。位于山东省曲阜市东南与泗水县、邹城市交界处，大部属曲阜市尼山镇。原名尼丘山，因孔子父母“祷于尼丘得孔子”，所以孔子名丘字仲尼，后人避孔子讳称为尼山。 （2）尼山东麓共有五座山峰相连，站立山前远远望去，像似五位老人在登高望远。其中，尤为尼山主峰傲居正中，巍峨壮观，尼山五老峰因此而得名。 （3）轮辋：俗称轮圈，是在车轮上周边安装和支撑轮胎的部件，与轮辐组成车轮。轮辋和轮辐可以是整体式的、永久连接式的或可拆卸式的。 （4）尼山书院位于尼山孔庙以北，又名尼山诞育书院。元至元二年（1336），中书左丞王懋德奏请在尼山创建书院，并保举彭璠为山长，获准。彭璠上任后不久，即修建尼山书院。现为全国重点文物保护单位。 （5）毓（yù）圣侯祠，在尼山孔庙东路，供奉尼山神的专祠。尼山孕育了孔子，尼山神功不可没。因此，宋仁宗皇祐二年（1050年），以尼山“挺毓睿哲为万代师”，特封尼山神为“毓圣侯”。现毓圣侯祠殿内有神龛，内供尼山神木主。 （6）中和壑（hè）：位于尼山孔庙的后门。门外有一条东西向的山峪，世称“中和壑”。孔子在《中庸》书中写有“喜怒哀乐之未发谓之‘中’，发而皆节谓之‘和’……致中和，天地位焉，万物育焉。”“中和”是比喻孔子思想可以使万事万物达到和谐的境界。 （7）智源溪：在尼山东侧，承接尼山之雨水蜿蜒曲折流至尼山孔庙门前，在棂星牌坊前的一座石桥下流向东位，在夫子洞南侧向东汇入沂河。因孔子出生此地，乃称山涧之溪为智源溪。
尼山
尼山旧有圣裔学田二十顷，祭田一十三顷五十亩。亩七百二十步，一顷如三顷。原定四至，东至于小山，西至于普陀山，南至于昌平亭，北至于冷饭堂。历年久远，邹之民日逐欺占。乾隆甲申（1764），衍圣公（1）以其事咨院行县讯勘，六年而未结。予甫至曲，上官严檄（2）往会勘。予同邹尹马蕴锦，疆理（3）其田，十余日，得隐匿地一十三顷二十七亩有奇，视原额尚缺八顷，以近日成大粮地，不可复。新立山至东曰夫子洞北岭，西曰五峰顶西麓，南曰黄土崖，北曰谷山麓。行学戒饬（4）生监（5）沙临、刘天增立碑严禁：自尼山之顶，至于山脚，上下周围，俱不许人樵牧（6）。起圣庙门首，挨次编列祭学二田至段，造具鳞册（7）二本，酌定租课，钤盖曲阜邹县印信，各存一本。永禁盗卖买及私佃，详复报可。衍圣公勒碑记其事。 （1）衍圣公，为孔子嫡长子孙的世袭封号，始于1055年（宋至和二年），历经宋、金、元、明、清、民国，直至1935年（民国二十四年）国民政府改封衍圣公孔德成为大成至圣先师奉祀官为止。 （2）严檄：行文严厉要求。檄，音xí ，是中国古代官府往来文书的下行文种名称之一。 （3）疆理：划分，治理。见《诗·小雅·信南山》：“我疆我理，南东其亩。” 毛传：“疆，画经界也；理，分地理也。” 高亨注：“疆，划田界。” （4）行学戒饬：行学，游学；戒饬（jiè chì），意思是告戒。出自《左传·隐公十一年》“郑庄公戒饬守臣”。 （5）生监：生员与监生。 （6）樵牧（qiáo mù）：打柴放牧；樵夫与牧童；也泛指乡野之人。 （7）鳞册：即鱼鳞册，又称为鱼鳞图册、丈量册，是中国古代的一种土地登记簿册，它将房屋、山林、池塘、田地按照次序排列连接地绘制，表明相应的名称，是民间田地之总册。又由于田图状似鱼鳞，因以为名。
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发表于 2025-2-25 15:40:01
