如何修习安忍

上将军

如何修习安忍

张学刚

十年前，在南北镇薛家村的民宿里，我和朋友聊了很多类似甘肃白银案的悬案，谈了一些可怕的案情和我的思考，说完各自睡去。次日清晨，他说，你的睡眠真好，话刚说完就睡着了，我却被你讲的案件影响到失眠了，我嘿嘿一笑。又是一个深夜时分，窗外路灯黄黄的微光，透过窗帘缝隙，墙上有几道斑驳的光影，我躺床上，望着灰暗不明的天花板，陷于一种奇怪的心境，又想起了我讲过的那些案件和朋友的失眠，2019年1月白银案高承勇被执行死刑，南京大学刁某案件依旧没有侦破，或许对这个世界的黑暗想得多，我也失眠了。

我为什么在夜深人静的时候，会想起与自己毫无关联的事情，是专业使然？还是过于无聊？这就好比工作初期的思想混乱，本该工作的时候却静不下来，东逛逛西荡荡，不工作的时候又不能尽兴地玩耍，居然操心起工作。人生的这个矛盾过程，有天性上的必然，因为趋利避害的本性，在未被全面掌控的情况，就可能变成为个人主义者的借口或心理安慰。尤其是在这个信息爆炸的时代，我们可以随时随地了解到最新的咨询，即使大部分新闻是虚假的、片面的，这样无所不知的自我感觉像一种力量，让人自负，使人狂妄，甚至癫狂。

‌卢梭认为，人类不平等的根源在于私有制的产生‌。这不是结论，可算作一种讨论的方向，表面上人与人的区别主要表现在贫富不均，私有制导致的贫富不均，但是贫富不均这一社会现象的出现，还有一个极为重要的因素，它被有识之人揭露了，有的发牢骚说说，有的像卢梭一样旁征博引地阐述，说来说去，他们也只准确描述了不平等的原因或现象。但是，人类不平等的核心在于信息的不对称，穷人说的、做的，总在那些富人或富人的子弟的启迪下，去革命，打破一个旧秩序，创造一个新社会，新社会的定义也是他们的定义，与弱者并未必然关系。

此时有人会问，信息差的客观存在，与我何干？我又能做什么？屈服，抑或抗争，可否不知道，装着不知道。其实，这些想法，与人性上的矛盾有重大干系，因为人的欲望无法满足，生活上颠倒混乱早成必然，红尘滚滚，天雷滚滚。所以，有人身处高位，却痴迷于烧香拜佛，祈求神灵庇佑；有人上街卖柴，听到有人诵经，似有所悟，久久不忍离去。

然而，面对世间的种种不如意，如何保持内心的平和与坚定？如何不被情绪所左右？在这个过程中，说归说，做归做，内心的执着与偏见像魔障一样，时刻困扰着我们。佛向性中作，莫向身外求。在精神世界里，自我反省是不够的，个人的变化最微不足道，如果不能主动地在自身周遭，拿出革命者的气概，打破固有的社会陈规陋习，凭着慈悲、智慧的力量，我们无法做到安忍。

寒山问拾得，这两位大师的对话已有千年。世人读过，也就读了，开悟的甚少，少在哪里，应该少了一颗虔诚之心。其实，卢梭也一样，说一套做一套，我说过他伪君子，又喜欢他优美且富有哲理的文章，我承认自己也一样虚伪，如果我的文章超过了他，又怎样？还不是爱慕虚荣，可惜这不会出现，万望心安。

作者简介：
   张学刚，男，汉族，1986年10月出生，民革党员，河南信阳人，常德市第八届政协委员、石门县第十届政协常委，有《用法律守住初心》《雨念》《北溪河畔》《没有诗歌的行吟者》《挥手不说再见》《山青草飞长》《茶好无话》《大雨还在下》等散文作品发表在《检察日报·绿海副刊》《人民检察(湖南版)》《常德日报》《九澧》等报刊杂志。

覃旺成

好文，点赞！