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潘相《事友录·卷之三适鲁录》选载 条陈阙里事宜疏 孔毓珣（1）
按 潘相《事友录》卷三“适鲁录”载有孔毓珣的《条陈阙里事宜疏》，很珍贵。其中，开篇就请示朝廷“曲阜知县”由孔氏家族世袭改为异姓选任制的问题。这与乾隆二十一年（1756年），山东巡抚白钟山上疏指出孔氏世袭知县的弊端，建议改由外姓官员担任曲阜知县的意见是一致的。经吏部审议后，清廷批准将该职位调整为“繁疲难兼三要缺”，终结了自唐代咸通年间（860-874年）起延续近900年的孔氏世袭制度。知县职位高配，为六品官。首任非孔姓曲阜知县为张若本，由新城知县调任。时间不长，继任者潘相。
孔毓珣奏疏
臣伏念至圣先师孔子，历代尊崇，封祭赠荫，至我皇上而大备。崇典礼，录后嗣，实所以报圣功也。但圣人至公无私，视万物皆同一体，倘后嗣不知仰体祖德，未有不怨恫于在天。今阙里文庙，忽被火灾，正臣等后嗣恐惧修省之日。臣窃见阙里事宜实有应因革者，敢敬陈愚衷： 伏念曲阜知县有地方刑名、钱粮、抚宇、催科之责。倘不得其人，孔氏及一县百姓并受其害。况世职知县例不升转，亦不轻参革，以致废弛放纵，颠倒是非。臣请嗣后曲阜县缺出，责成山东巡抚于孔氏进士、举人、贡生、廪生内，选其德行素优而有气节者三四人，由知府、藩司保送巡抚，核明具题，送部引见，恭候钦点一员。补用之后，照流官一例黜陟（2），则该员有所希冀，有所畏惧，县宰得人，而里民实受其福。 附近居民躲避差徭，多谋充庙户、佃户，称为"户人"，假借优崇庙祀之盛典，竟成奸民躲差之流弊。揆诸先师圣灵，亦必不安。臣请将庙户、佃户除照额设存留外，其余悉汰出当差。 恩赐祭田岁收籽粒，除供祭祀、官奉、役食外，所余尚多。而孔氏子孙支派繁众，贫难之家至有鬻身于佃户、庙户者。臣请将祭田照宋时拨出一百大顷，分赡孔氏族人，交地方官收掌出纳，仿社仓之法，收储米麦，按计孔姓实在贫难户口，计口分给，造册销算，则贫乏户口得以生聚保全。 世袭公爵约束家人、员役，一应户婚、田土、斗殴事务，自有地方官法，不得擅拘推问。族长止应劝化后辈，果有不端，应听地方官惩处，非可专权。革去向设举事名色，如是则家法清而圣灵安矣！ 又应袭公爵长子年至十五岁以上，照廪生例送监读书二十四月，使知师生揖让之仪，处己接物之道。且日与诸生讲学课文，则知识渐进而佚欲自销。期满之日，方给二品官服，回籍候袭。 衍圣公官属例设管勾、司乐、典籍等官，书写、奏差、掌书、知印等役。此外另有"门官"名色，并非额设，张盖呼道，坐厅审事，俨同现任官员。此辈奴仆小人，何知理法，妄自尊大，反视四氏子孙等为奴隶，鞭挞锁禁，任意横行，圣灵其能安乎？臣请嗣后禁革门官名色，如有门官敢于拿人、禁锁、拷打者，许地方官究问，照光棍例治罪。 再孔庙祭田庄头多属豪强，借祭田名色侵占附近田地，强霸生事，平民不敢与较。请敕地方官，凡有祭田庄头倚势侵占、凌辱穷民者，听其究拿治罪。
以上皆臣族切弊，皇上圣明，无远不照。或以重道之诚，姑示优容，而内外臣工又不忍轻发圣裔之短。臣叨属后裔，蒙皇上重道崇儒，以六旬万寿圣主，敬奉八旬圣母皇太后，献岁发春，巡幸阙里，为开辟以来创建盛事。凡我臣庶无不思殚竭诚敬，共效嵩呼，而世受殊恩如圣公，尤当胪欢祝嘏（3），各抒忱悃（4）。我皇上圣明普照，不许臣工点缀段落，又免阁下本年入贺万寿，诚以圣公拮据近状上达枫宸，圣心之体恤无微不到也。 至于林庙，本公府岁修之事，而扫除塗茨恭候聖驾临谒，尤历系自行办理。圣公虽空匮不给，而巨富如某君等，爰皇上格外之恩，即出多金以修之，亦为臣为孙者之所当为，非甚艰大事也。而自四月以后，日假阁下之号令，处处筹算，欲举一县之人而一网收之，屡谒上官禀称公府办差，必派裔户车辆夫役，砍伐树林，若县令两办必至有事。闻者皆为骇异。 夫知县承办行宫、尖营、桥梁、道路，应用夫役车辆，势既不能不于本地雇觅；需用木石物料，预备米粮、马匹、料豆、草束及一切应用器具，又不能不于本地购买。而某君顾欲禁止之！且知县尔时尚未雇一夫、未买一物，而某君悬揣其必重，以毫无影响之语箝之，而猥云有事（5）。试思如果有事，则乾隆二十一年庇护庙佃之已事也，此时岂可再有？再有而以势力去一微末之知县，其事甚小；再有而当兹盛世，以势力压一守法之知县，使束手不得办差，致或贻累阖府，而先圣之神灵不安，其为事甚大。且以万万必无之事而以有事恐吓知县，胁制知县，知县岂能受？ 故于其来办也，为朋友之责善：责之以见死不救，迎谒干预；责之以欺侮圣公，轻慢朝命；责之以怙终不悛，遇事生风。既败世职，又误流官。然以名士称之，以君子贤者善人勉之，某君尔时不能置一词。何乃退而又代阖府致书各上官，谓知县詈骂阖府？夫以知县之责彼，而谓詈骂阖府；以知县之所云云而谓为詈骂，将《春秋》之责秦穆，子贡之语子禽、子成，韩昌黎之论诤臣，皆可谓詈骂耶？（6） 比者自省回署，传抚军之谆语，致臬司之候柬，敬贺公世子承宠之大喜。蒙贤竹林与语移时，湖乎其容，属乎其言，略无几微见罪之意。知县以是益叹圣人之孙德盛礼恭，使鄙夫宽、薄夫敦，愈图所以竭力于阁下者。虽分之不应为，力之不能为，皆欲为阁下为之，区区代买百十树株，其细焉者也。 又伏念有一二欲言者藏之于心，而不敢言、不忍言。今又思阁下之恪恭如此，阁下之以礼待有司如此，而知县知而不言、言而不详，是不仁也，是不忠也，故敢冒昧终言之。以下言防林及所陈书阙。 注释：（1）孔毓珣，山东曲阜人，字东美，号松庵。孔子六十七世孙。康熙中赐恩贡生。历官徐州知州、顺宁知州等职。康熙五十五年（1716年），迁湖广上荆南道，兴修水利，筑堤“孔公堤”。擢广西按察使、四川布政使。雍正元年（1723年），加授广西总督，后调两广总督、江南河道总督。在任期间有惠政，尤以筑堤捍江，谨防水患取信于民。孔毓珣去世后，雍正帝御赐谥号“温僖”。 （2）黜陟（chù zhì）：指人才的进退，官吏的升降。 （3）胪欢祝嘏（lú huān zhù gǔ）：歌呼，欢腾；祝福。 （4）忱悃（chén kǔn）：指真诚。出处明 郑若庸 《玉玦记·设誓》：“仰苍天照临罔私，布忱悃神明鉴兹。” （5）“猥云”：通常用来形容天空中的浮云或乌云。它的意思是指那些不太起眼、不够壮观、不够美丽的云朵，有时也可以用来形容一些暗淡无光、灰暗沉闷的景象。
（6）詈骂（lì mà）指以恶言侮辱、贬低他人，带有明显的攻击性或贬损意图。需与批评区分：批评基于事实或道德标准，旨在指正错误；詈骂则侧重于人身攻击或情绪宣泄。《春秋》对秦穆公的记载以“微言大义”著称。例如，僖公三十三年（前627年）记：“秦人入滑”，暗讽秦穆公趁晋文公丧期偷袭郑国未果，反遭晋军伏击于崤山，暗示其“贪利失义”。子贡、子禽、子成都是空字的弟子。子贡以语言见长，能说会道，子禽（陈亢）曾问子贡：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”子贡答：“夫子温良恭俭让以得之。”子贡借此委婉批评子禽对孔子动机的揣测，强调孔子以德服人。韩愈在《争臣论》中抨击阳城任谏议大夫却“未尝一言及于政”，斥其“旷官”韩愈以激烈言辞批判阳城失职，但基于职责伦理，属直谏而非詈骂。其目的是警醒士大夫，非人身攻击。
韩昌黎之论诤臣，皆可谓詈骂耶？
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发表于 2025-4-23 17:21:57
