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毛氏澧西左九肇修支祠支谱总赞
凡事莫为于前，虽盛弗彰；莫为于后，虽美弗传。若祖祠之建，家乘之修，诚盛举美瑞也。故有祖无祠先灵莫妥，有祠无谱世系莫明。我姓宗祠、宗谱，始备于元而失于元，既备于明而灭于明。及至我朝定鼎澧浦，诸裔买祠城内，疏于祀典，以至各处皆建支祠，独我左九泮水成均代不乏人，而祠谱两无。间有一二慈孙欲培本根，却徒存其意而未建其功。 嘉庆二十五年大门诚菴氏，系履厚公之次子、名传一、字继绪、号诚菴，为人性敏，学习终身，经书子史无不诵读，赋诗作文古雅雄伟，名儒宿学见之皆钦，因试不售，抛弃笔管，约同宗人共培本根，故支祠之建端肇一人而力苦众首，支谱之修端肇众首而心劳一人。观谱所载绪论疏赞诸条，上可安祖灵于天下，下可绵本支于百世，其德甚厚，其功匪浅。余恐后世子孙莫知肇造创垂之艰，特赞之曰：
君之经纶兮，可以华国。 试不遇主兮，清世养拙。 欲妥先灵兮，肇建祖祠。 思明世系兮，复修谱牒。 众首同心兮，名石共勒。 两功告竣兮，辉流奕业！
大清道光八年戊子岁孟夏月上涴一日（农历四月初一） 览谱赞于祖先堂桂亭传华谨识
附白话文 毛氏澧西左九肇修支祠支谱总赞
任何事情，如果前人没有去做，即使再盛大也无法彰显；如果后人不去继承，即使再美好也难以流传。像修建祖祠、编修家谱这样的举措，确实是家族盛事、祥瑞之举。因此，有祖先而无祠堂，先人的灵魂就无处安放；有祠堂而无族谱，家族的世系就无法明晰。 我们毛氏的宗祠和族谱，最初在元代完备，但也在元代毁失；后来在明代再次完备，却又在明代湮灭。直到本朝（清朝）族中后人在澧州城内购置祠堂，但因祭祀礼仪荒废，导致各支派纷纷自建支祠。唯独我们左九支派，虽历代不乏人才（“泮水成均”指科举入仕者），却既无祠堂，也无族谱。其间虽有一两位孝顺子孙想要振兴根本，却只是空有想法，未能真正付诸实践。 嘉庆二十五年（1820年），大门的诚菴公（名传一，字继绪，号诚菴），是履厚公的次子。他天资聪颖，一生勤学，经史子集无不研读，所作诗文古朴雄浑，连当时的名儒学者见了都钦佩不已。但在科举中未能中第，他放弃科举考试，召集族人共同振兴家族根本。因此，支祠的修建虽由他一人发起，却需要众人合力完成；支谱的编修虽由众人参与，但筹划及编撰仍是他一人费心。 细读族谱中所载的序言、论说、疏文、赞词等内容，上可告慰祖先之灵，下可延续本支血脉于百世。诚菴公的德行深厚，功绩非凡。我担心后世子孙不知道创业传承的艰辛，特意作赞词如下：
传华于祖先堂桂亭阅览族谱敬撰
解释: 泮水;原指西周诸侯学宫“泮宫”前的半月形水池，后借指学宫。明清时期，考中秀才称“入泮”，是科举功名的起点。 成均;原为周代五学（成均、上庠、辟雍、东序、瞽宗）之一，是最高教育机构。后世泛指高等官办学校，如国子监。
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发表于 2025-5-21 07:08:40
发表于 2025-5-21 07:17:25
