本帖最后由 一瓣心雨 于 2017-7-4 10:00 编辑
竹枝词是地方文化重要载体（四） 四、从迁徙飘泊竹枝词中看移民文化 因明末农民起义和清初战乱，四川人口剧减，到了“民无孑遗”、“土著几尽”的地步，于是出现人口大迁徙。魏源《湖广水利论》提到：“当明之际，张贼屠蜀，民殆尽，楚次之，而江西少受其害。事定之后，江西人入楚，楚人入蜀，故当时有‘江西填湖广，湖广填四川’之谣。”湖广就是湖南湖北。这样的历史在竹枝词中得到了应证，清嘉庆六对山人在《锦城竹枝词》中是这样写的： 大姨嫁陕二姨苏，大嫂江西二嫂湖。 戚友初逢问原籍，现无十世老成都。 这是说一家人中的女人，或嫁给陕西移民来的人，或嫁江苏来的人，而娶进门的媳妇或是江西人，或是湖南湖北人，家庭成员的原籍可谓五湖四海，而成都土著居民，算起来已经没有超过十代的家庭了。而在四川达县，移民情形基本相似，诗人王正谊写道：“广东湖广与江西，客籍人多未易稽。吾处土音听不得，一乡风俗最难齐。”从广东湖南湖北江西来的移民多得无法统计，语言交流很困难，这种五方杂处的局面，使得一个地方的风俗习惯参差不齐。 “湖广填四川”浪潮，使四川人口结构发生了极大变化。据黄权生研究统计，湖广籍占整个四川移民的80.15％，其中湖南人移居人口最多的依次是永州、衡阳、邵阳、常德、长沙。康熙五十一年（1712年）绵州县令陆箕永《绵州竹枝词十二首》有云： 村墟零落旧移民，课雨占晴半楚人。 几处青林茅作屋，相离一坝即比邻。 诗注：川地多楚民，绵邑为最。土地少村市，每一家即傍林盘一座，相隔半里或里许，谓之一坝。这说明当时的绵州人口稀疏，村落规模小，住着战后余生的百姓，在当地务农，坚持日常生活的人中，有一半是湖南和湖北人。诗中表现当地聚落景观是茅草屋加树林，每个村落之间相隔半里或一里路程。胡用宾《旌阳竹枝词》中写得更具体详细： 分别乡音不一般，五方杂处应声难。 楚歌那得多如许，半是湖南宝老官。 “宝老官”，即湖南宝庆府人，今邵阳。诗中说当时的旌阳（今德阳），由于迁入人口多，且来自不同地方，不同的口音、方言、彼此都分不清，连招呼应声都困难，不知道沟通交流的内容，不知道相互之间表达的意思。其中有一种乡音是最多的，就是湖南宝庆口音。 移民迁入四川后，在原迁出地所从事的职业、生活习惯，仍然保留，如定晋岩樵叟《成都竹枝词》中写道：“瓷器店皆湖州佬，银钱铺尽江西人。”说明江浙与江西人善于经商，尤其是江西籍移民长于经营钱庄，“银色从来有定脭，元丝九五递加开。怪他老表江西客，多认纹银是水汀。”诗人将江西老表描写得确实善于经营，甚至有“奸商”之嫌，从此“江西老表”就获得了同“绍兴师爷”齐名的雅号。而胡用宾《孝泉竹枝词》：“一线香风扑鼻闻，艳如花簇灿如雪。儿家不能防轻薄，保障风流有楚年。”“花翻新样不随波，时式梳妆艳若何。本地风光都见小，出奇偏有陕西婆。”则体现了楚地和三秦移民文化对四川地区民风民俗的影响。这种文化的影响，在移民迁出地的竹枝词中，也有明白反映。“暂驻鞧轩问乡俗，楚风半杂蜀人风”（《湖北竹枝词》）、“一夜元宵花鼓闹，杨花柳曲四川腔”（湖北田泰斗）、“千重巫峡连巴峡，一片渝歌接楚歌”（湖南易顺鼎）。 除了“湖广填四川”的移民外，其他地方也有类似的迁徙融合，原因多半是外出谋生。陈文瑞《西江竹枝词》108首中有106首，是写江西地窄民贫、外出谋生的景况。如“豫楚滇黔粤陕川，山眠水宿动经年。总因地窄民贫甚，安土虽知不重迁。”江西地狭人稠，百姓背井离乡四处漂泊，无论是河南、湖南、湖北、云南、贵州、广东，还是陕西、四川，到处都有江西人的身影。“漫说玉山无玉剖，近闻梅岭有梅探。舟车经过数千里，东北浙西西粤南。”江西东北的玉山县，当地百姓同样因为生计问题，清代前期有大批人南下广东，或东进浙江，状如今天的“粤漂”、“浙漂”。王之春《海南竹枝词》中说：“乡音土语自纷纷，清浊宫商未易分。话到儋城差少异，三分客杂七分军。”由于来自各方的客家人多，乡音无改，讲话分不清轻重音，唱歌辨不出高低调，只有军话才是海南的官话。 在清代，“凤阳乞丐”的足迹遍及全国各地，是与“绍兴师爷”、“江西老表”齐名的流动人口群体。在北京，李声振《百戏竹枝词》写：“赛会时光趁踏青，记来妾住凤阳城，秧歌争道鲜花好，肠断冬冬打鼓声。”诗注：“打花鼓，凤阳妇人多工者，又名秧歌，盖农人赛会之戏，其曲有‘好朵鲜花’套数。”孔尚任《燕九竹枝词》也有类似记录：“秧歌忽被金吾禁，袖手游春真可惜。留得凤阳旧乞婆，漫锣紧鼓拦游客。”在山西，孔尚任《平阳竹枝词》：“凤阳少女踏春阳，踏到平阳胜故乡。舞袖弓腰都未忘，街西勾断路人肠。”诗中少女在平阳（今临汾）表演花鼓踏歌的情态呼之欲出。在南方，陈文瑞《西江竹枝词》：“弹弦卖唱都庐幢，多半邻村逐此邦。还有逃荒好身手，生涯花鼓凤阳腔。”在关东，太素生《沈阳百咏》：“谁是主人谁是客，团团听打凤阳锣。”在那个时代，凤阳花鼓真正是各地人群逃荒乞讨的重要手段，“身背花鼓走四方”也成为安徽凤阳人的旧标志。 竹枝词卷轶浩繁，内容博大，除上述几个方面外，真切反映地方文化的还有节庆时令、军事战争、怀古祭祀、奇闻异事、宴饮服饰等方面，难怪很多地方的文征、馆藏、方志，都把竹枝词收辑作为一项必要内容。竹枝词是地方文化百科全书，认真品读，可以找到很多问题的答案。
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发表于 2017-7-4 10:00:32
发表于 2017-7-4 11:27:39
