本帖最后由 永志 于 2017-11-19 10:18 编辑
别忘了，太阳山又名梁山（续二） 永志 太阳山普光寺
在佛教史上，梁山名气很大，而太阳山则榜上无名。据《梁山碑》记载，南朝宋孝建年间（454—456），有位妙音和尚曾住锡梁山。他在山上驯化一只白鹿，出入做为坐骑，世人称为白鹿禅师。妙音居所相传为观音菩萨的显化之地，因此名寺庙为“观音寺”。当时常德林木茂密，山清水秀，环境优美，人与动物为友，和睦相处。不仅梁山有白鹿，附近的河洑山也有鹿群出入，并有著名的惠元射孕鹿的故事，后被陶渊明利用，创作了传世名著《桃花源记》。惠元与妙音和尚差不多是同时代的人。唐天宝年间，友凌和尚奉诏居梁山，他将寺庙易名寿光寺。不久，突然有一位西竺僧人来到梁山，自称是得知此山有白鹿慕名而至。友凌告诉他，昔日的白鹿早已死亡，在西山为它建了一座塔。西竺僧人来到西山，叫人开塔瞻视，结果数十人无法启动。西竺僧人只得自己用九环鞭扣打，鞭落塔开，塔内满钵金锁连环骨。西竺僧人捡出骨头装筐，用锡杖挑着，冉冉离去。友凌惊骇：“唉呀，白鹿禅师，曾号妙音，不就是观音菩萨吗？因为我擅自改动寺庙名字，所以化作梵僧亲自来惩示我呀！”友凌恢复观音庙名。去年我考察太阳山，听说日本僧人来常德，也只打听观音寺，介绍普光寺已恢复，他们不感兴趣。
佛教灯录著作立传的高僧有八位。其中青原系的6位。梁山简禅师为青原下七世。另外五位，属曹洞宗的三位，即缘观禅师、岩禅师、和善冀禅师，分别为青原下八、九、十世，三人为师承关系。属云门宗的二位，即梁山子奇禅师，青原下九世，五祖师戒的法嗣，见冯学诚《云门宗史话》；梁山应圆禅师，为青原下十世。属临济宗的有欢禅师和师远禅师，分别为南岳下十四世和十五世。 梁山缘观禅师是曹洞宗创始人洞山良价的法孙，约为五代末北宋初人，自号“梁山老汉”。他阐述梁山家风说：“益阳水急鱼行涩，白鹿松高鸟泊难。”比喻禅风高峻，超脱尘俗。并作偈诗，深为曲高和寡而忧愁：“梁山一曲歌，格外人难和。十载访知音，未尝逢一个。”其后，警玄（943—1027）继其衣钵，为北宋高僧。 梁山禅僧中廓庵师远禅师的名气很大。他属临济宗的杨岐方会派，俗姓鲁，四川合川人。他有《十牛图并颂》一书传世。该书收入《续藏经》。它与禅宗三祖僧璨的《信心銘》、唐释玄觉的《证道歌》、《坐禅仪》合称《四部录》，在禅林有很高的地位，不仅流行国内，而且远播韩国、日本，产生了广泛的影响。日本的一山国师所著《十牛图颂》，就是依据师远著作的框架创作而成。 顺便提及，《湖广通志》提到一事：明嘉靖时陆垹提议拆毁梁王庙，但未果，可能是大多数人不同意，众怒难犯；也许觉得毁掉可惜。当时钱给谏路过常德，提了一条为梁王庙辩护的理由，起了相当大的作用。他说：“考梁崧乃唐状元，治武陵，曾奏减郡税。母病归养，郡人追之及渡，志思也。所祀者必此人，以为松误矣！”此梁崧不是彼梁松，“以谮新息侯”的罪名就不存在了，于是就无须毁庙。《通志》还把它与佛教联系起来：“世传白鹿禅师居梁山，定中见乘马神人数辈，云梁祠所由祀也。”这段话用白鹿禅师所见证实梁崧就是乘白马神人，他是取得了上帝意旨，在梁山享受祭祀，并被派为梁山的开山祖师。禅师还恳切希望不必再争论了，只要祠祭鬼神与僧人禅修不相冲突就行了。 一山二名，常德城北郊的山，既叫太阳山，又叫梁山，现在的开发不要误导人们只知道一个太阳山，而忘记了它还叫梁山。“梁山”的文化底蕴不会比“太阳山”的文化底蕴差，可能还丰厚得多。这是一笔宝贵的文化资源，我们没有理由不去充分利用，把功夫花费在挖空心思去杜撰这个和那个！
| 
发表于 2017-11-19 09:26:02
楼主