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散文 夹山钟声入耳来 罗永常
这是一个厚重的季节，我和史志学习班的同仁们搭乘中巴，渡过澧水，穿过石门的二都乡，便进入了夹山。举目四望，层林尽染，枫红似火，秀色可餐。远处十九峰傲然屹立，近处两座高峰夹峙，中间一条大道伸向林海深处。千古名胜夹山寺，就坐落在这两山的合口之中。 夹山，北临澧水，南与太浮山对峙，十九座山峰，如雕似刻。幽谷中，溪水哗哗，美妙动听。转过山峰，忽闻水声大作，只见数眼清泉喷珠吐玉，云蒸霞蔚，十分壮观。山上山下，古樟蔽日，绿水襟带。在我的印象中，夹山灵泉寺是残破在山坳里的，没料到近些年，石门人民已把它修复得如此金碧辉煌。曲桥九折，亭榭临水，佛殿重重，巧妙地把远古与现代、典雅与华丽、山水与人文揉成为一个整体，一波一波地涌到眼前，向我们展示着禅风禅骨，诉说着禅意禅语。 在游人的翘首等待中，在阵阵晨风的催促之下，灵泉禅院的山门“吱呀”一声打开，仿佛翻开了一本大部头史书。一副“寺正追唐宋，林深隐帝君”的楹联耐人寻味，把人的思绪带到远古。这山门呈暗红色，两边有石狮把守，在晨曦的映照下，很像一本史书的冷色封面。当我翻开这本明清之交蘸着鲜血写成的史书，我用震颤的心灵认真阅读起来。 置身这千百年来生生不息的人间佛界，摒弃纷纷攘攘的俗世尘缘，心智沉浸于弥漫萦绕的禅宗氛围中，默默地感受与体验，在这迷蒙与达悟、执着与超拔、俗界与空无中反思历史，静观人生，似乎有所禅悟。 和尚尼姑们当感谢寺庙庵堂，使人间的不幸者有一个隐蔽身心的避难所。然而，夹山寺所荫庇的不是一般的和尚，而是曾把大明王朝搅得天翻地覆的大顺帝李自成。颇具戏剧性的是两朝虎将之争、搅碎了大顺帝皇帝梦的“红颜美女”陈圆圆，此时也在云南的玉泉庵做了尼姑，法名为寂静道士。这两位似乎相干又不相干的英雄美女的结局，怎不令人扼腕叹息。叹命运多蹇，人生之无常啊！ 顺治初年，曾在北京混了40天，过了一夜“皇帝”瘾的大顺帝李自成不堪清军的穷追不舍，在清王朝斩草除根的诏书和明将吴三桂的冲冠一怒之下，这位昔日威仪赫赫，风卷神州的大顺帝已精疲力竭，命若游丝。为了保住一丝抗清血脉，他咬紧牙关，毅然将残部开向湖北通山县九宫山，佯装南下，自己却亲率10余骑猛地一个急转弯，西走澧州至清化驿道，经牯牛坝到达石门的夹山，由农民起义军领袖摇身一变而成了一代高僧，这是满清统治者所始料不及的。 由于大顺帝李自成的归隐，使得夹山盛极一时，建有九殿一宫，民间有“骑马关山门”的传说，由此想到了与夹山寺只有一“墙”之隔的武当山。很多宗教圣地的兴衰都与帝王的扬抑好恶有关。明朝朱元璋的第四个儿子朱棣，以“清君侧”为由，发动靖难之役，赶走了侄儿允炆而夺取政权。一时间，“以臣弑君”、“同宗相戮”的舆论传播朝野，他本人也觉得帝位来路不正而惴惴心虚。于是他便借用神的威慑力来替自己“正名。”他用道教的真武神来美化自己，胡诌什么夺取帝位是“天意”云云。他为了把“天意”降临到自己身上，在大造舆论的同时，还大兴土木，竟然耗资百万，征调几十万人马，把武当山建造成为“自古无双胜境，天下第一仙山。”不得而知的是，当明成祖来武当山朝圣拜神之时，不知有何禅悟，心中作何感想？！ 我们踏着满地黄叶，匆匆穿过新修的殿宇，直趋古迹犹存的大雄宝殿。历史的阴影，铅块般地压在我的心头。 进入殿堂，便是供奉弥勒佛祖以及龙体三会普通皇灵诸神。在这“神”的氛围笼罩下，一种宗教情绪不知不觉地涌上心头，而大殿的威严肃穆与神奇景观更是加强了这种特殊的情感。三百年前，大顺帝李自成兵败归山，由闯而隐，从王到禅，成为这名山野水中的奉天玉大和尚。面对佛祖，其心里落差，又是怎样禅悟过来的？作为一个农民，他可以隐姓埋名去耕作；作为一名武士，他似乎应该不成功便成仁，壮烈于变更的朝代；作为一名首领，他完全能够将将士的生命挥霍殆尽。可是，李自成没有这样做。他带着疑结和困乏来到了夹山，栖落在中国文化史最灵慧轻巧又最执著厚重的一页。李自成不是普通的农民、武士和首领，他的灵性慧根使他不会甘心于失败的命运，输也要输个明白。他从行动转入思索，极想获得一次人生境界的升华和生命的成熟。思想的火花，隐隐约约闪烁在他苦心经营的《梅花百韵诗》中。然而，不论他怎么修炼，一直到他仙逝，却始终未参透人生的玄机，也没有解开兵败之谜，在他生命弥留之际，在这威仪的金光闪闪的佛祖像前发出这么一句无法禅悟的感叹：“时来作恶天还怕，运去看经佛不灵。” 热血与战火能考验人，胜利更能考验人。以李自成为首的农民起义军事集团，进京后很快暴露出了他们在政治上短视与昏庸。昏昏然，陶醉在眼前的胜利之中。李自成钻进皇宫圆他的帝王梦去了。牛金星和刘宗敏这一文一武哼哈二将，一个以宰相自居，倾轧弄权，忙着筹备登极大典；一个搜括赃款，“杀人无虚日”，并拜倒在红颜美女陈圆圆的石榴裙下，促使吴三桂“为红颜”而“冲冠一怒”，因而打碎了大顺帝李自成的皇帝梦。 大凡封建君主，一旦爬上金銮宝座，便要屠戮功臣，以此来巩固皇权。李自成比起这些封建君主来，更是有过之而无不及。他尚在四面楚歌之中，竟然听信谗言，杀害了像李岩和李牟这样作战勇猛而又富有政治远见的骁将。这一杀，把全体将士的心杀寒了，导致了这个农民起义军事集团的彻底崩溃解体。 其实，还在他进京之前，其贪婪腐败的劣性就已暴露无遗了。崇祯16年，他还在与明军血战之时，竟然命令其侄李过统领3万精兵回陕西的老家米脂，耗费巨资，修造行宫，供他登极后省亲之用。他若真的登了极，其穷奢极侈比起秦始皇来可能毫不逊色！在中华大地上很可能又会出现第二座阿房宫！ 大悲殿高空暗淡，神像在暗淡模糊中其特写部位更加明显，更显阴森威严。文物所的同志介绍说，几年前重修大殿时，掘出一方石雕龟形楷书“敕”字巨印，据说此字是清太祖努尔哈赤发明，为帝王所专用。考古学家断为明末之物，可怪的是，其质地又与米脂县之绿豆石相同。还有夹山寺的“玉印井”，相传为李自成指使其侄李过，历经周折，才好不容易把皇宫中的玉玺弄了来，沉入井中，于是夹山寺便有了“玉印井”的传说。“敕”字巨印也好，玉玺也罢，这都是皇权的象征，这说明闯王虽然做了和尚，但他的皇帝梦还在做。近年从夹山寺出土的“奉天玉诏”铜牌，进一步证实了这个推断。他这个和尚，还在以皇帝的身份发号施令呢！ 继而，我们下到了地道。李自成在大悲殿拜佛念经的同时，脚下却潜伏着僧侣喽罗们修筑曲折通幽的地宫以及刀横戟立的兵库。这说明他并未洗手成佛，仍在磨刀霍霍，“待到水穷处，坐看云起时”，就要操刀动兵，继续做他那个早已破碎了的帝王梦。灯光下，玻璃展柜内那些骇人的白骨默默而且森森然，据文物所的同志介绍，在清理地道时，先后发现五具人的白骨和一具马的遗骸，均系凶残致死。那马可能暗示闯王的“闯”字。那些人的白骨可能是在地宫完工之时被灭口的无辜。历史上一幕最大的悲剧落幕在这里。从此，夹山肩负起要时时告诫未来和警醒我们民族的责任。夹山之不幸，乃中国之大幸矣！ 夕阳西沉，鸦鹊归林。山风阵阵，把西坡塑成波荡，深绿浅绿一波一波地涌到我的眼前。我们披着夕阳的余辉，来到寺西山坡上的闯王陵，跟随导游进入奉天玉和尚的地下墓室。一墓三室，正是陕西米脂的葬式，那墓本是坐东朝西，但骨灰坛之侧的墓志铭却偏偏向北而立，这在古墓葬中未曾见过，只能说明死者生于北方，殁后仍然心向故乡。尤其令人骇然的是，墓穴内砖刻镇墓矿符碑与陕西北流行的无异，也为其它任何和尚之墓所无，其上有一个半文字半图形的象征符号，可视为“门吞马”三个字套在一起。“门吞马”，不就是闯王李自成的“闯”字吗？所以说，矿符碑的发现，是拨开历史迷雾，还奉天玉和尚就是李自成的铁证。 纵观中国佛教，禅师的死，一是病死，二是老死。他们既不轻生自杀，也不追求长生，而是将生命视为一种自然。李自成怕是一个例外。他悲叹也罢，至死不惮也罢，情愿还是不情愿也罢，总算开中华火葬之先，将他一言难尽的肉身化为青烟升空，与空气合一，与蓝天融汇，在烈火中炼成数粒坚而硬且颗粒大的舍利子，永世陈列在闯王陵中，供后人观赏与感叹。 夕阳如血，苍寒高古，山雾凄迷缭绕，重重佛殿在辉煌中渐渐暗淡下来。蓦然间，从钟鼓楼传来几声钟声，敲碎了四周的寂静。这一声声，随着一弯残月，几声乌啼，透过茫茫霜雾，一起落在我的心头，是那样的清晰而沉重。 若是丧钟，应该是为李闯王而鸣；若是警钟，或许是为后来者而鸣吧。
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发表于 2018-1-24 21:34:23
