澧州历史上官德民风的精神偶像
偶像，本意是用木石等雕塑成的人像，是人们仰慕、崇拜、供奉、祭祀的对象。一个地区或一个族群树立的偶像，直观表现其共同价值追求。在我国历史上，偶像主要集中在各种祠堂、庙宇、书院，而且祠堂多半成为书院的一部分。如澧州的车渚书院、文山书院、溪东书院初建时，都设有相应的祠堂来供奉车胤、李群玉、范仲淹等先贤。
今天我们看到的澧州史志，记载有偶像的都是文庙、祠堂、书院等建筑，很少有佛寺、道观的介绍。除文庙外纵有以庙相称的，如思王庙、纪信庙、关圣庙等，也是真有其人，有值得现实生活中的人尊崇和效法之处，其本质上还是祠，主要用于祭祀而非祈拜。所以我们说，这些偶像是精神偶像。
实际上，建立这些偶像的宗旨也非常明确，即弘扬德政，淳化风俗。如明代知州蒋肇在倡议重建文庙时说：“庙不饬，何以安明灵、致诚敬？学不饬，何以兴教化、成贤才？为政之本，宁有重于此乎？”佥事成某在《重修文庙记》中申明建庙的目的：“思效前哲往贤，而光夫邦邑，厚乎风俗。为臣尽忠，为子尽孝，使人有所法度。”“若其藻词美翰，激昂青云，以谋利禄而已，不惟诸生之羞，抑亦为国者之忧。”尚书李如圭在《忠孝祠记》中说：“有公如此，是能拔起流俗，而亦可见文武成康之遗化，犹有存焉者。”侍郎刘丙在澧州《名宦乡贤祠记》中强调，“有功德於民，则祀之”，“后之宦与生是乡者，礼其祠，慨慕其人，取其言行而效法焉，不独为澧之福星，此州之善士而已”。知县梁宝在《车渚书院记》中说：“由此聚生徒以考德问业，时祭祀以崇德象贤，吾乡后进，拜瞻盼仰之余，论时尚友，其所以感发兴起，励先生之志节以驯造。”
澧州历史上有作为的地方长官，都比较重视通过建祠兴学来树立偶像，引领风化。仅明代《澧纪》记载的这方面情况就有：
忠清祠：在州东北二里。嘉靖甲午（1534）知县汪倬建。祀楚三闾大夫屈原，以宋玉配。春秋祀。
贞烈祠：在州东二里，祀秦范郎妻孟姜女。嘉靖甲午（1534）知县汪倬建。
彭思王庙：在州西十里彭山上，祀唐刺史李元则。岁以春秋祀。万历庚寅（1590），知州管宗泰重修。【始建于宋或唐，有宋代任续（1114—1170）撰《思王庙记》】
忠孝祠：在州西三十里寿光寺内，旧祀春秋楚相申鸣。正德丙子（1516），知州叶士美、岳州府推官王禄重建。【始建于何时未知，有宋代绍兴年间（1131—1162）重建的记载】
忠烈祠：在州东三十里，祀汉伏波将军马援，嘉靖间（1522—1565）知州甘为霖建。
崇德祠：在州北五里东岳宫内，祀晋尚书车胤。嘉靖间，知州汪倬建。
三贤祠：在州南一里，祀车胤、李群玉、李如圭。知州水之文建于1565年。【李如圭卒于1547年】
宋玉祠：在州西六十里，地名浴溪。
范文正公祠：在安乡县治北一里，即读书台，1196年御史范处义、知县刘愚重建。始建于何时未知。
名宦祠：在儒学庙门东，旧在玄妙观右，明万历乙未（1595）修。祀汉马援；唐李元则、崔瓘、李泌、柳晟、李建、杜悰、李绚、皇甫镇；宋陈恕、史方、郭逵、李平西、黄琮、叶畬、张忠恕、杨大异；元刘好礼；明史希贤、段勉、蒋肇、熊一定、余珊、甘为霖、朱良、汪倬、黄震昌、严宾、冯成能、丁文华、杨翚31人。
乡贤祠：在儒学庙门西二祠，旧在玄妙观右，万历乙未（1595）修。祀周申鸣；晋车胤；唐李群玉；宋苏庠、赵彦若；明张廷兰、戴本、徐玉成、易英、毛颖、李通、张浩、周禧、樊经、李纯、梁宝、李如璋、汪俭、李如圭、高鹏、吴让、汤时来、崔珂、李槃、汪瑞、任邦彦、龚天申28人。
名宦乡贤祠：（1511年修，侍郎刘丙作记，在文庙东），祀名宦11人：唐李泌、崔瓘、杜悰、李建、李绚、皇甫镇、李元则；宋郭逵；明史希贤、蒋肇、段勉。祀乡贤9人：春秋白善、申鸣；晋车胤；唐李群玉；宋苏庠；明张廷兰、易英、李通、樊经。
名宦乡贤祠：（1520年修，知州余珊做记，在遇仙楼东）：祀名宦10人：唐柳晟；宋陈恕、史方、黄琮、叶畬、张忠恕、杨大异、赵彦若、李平西；元刘好礼。祀乡贤3人：明戴本、毛颖、高鹏。安排专人管理，有田土、铺面等固定产业，祭祀时间及供品皆有定制。
还有《澧纪》中没有收集到的，如宋代的《澧州群贤堂》。宋宁宗嘉定年间的澧阳县尉（县武装部长）刘子澄写过一篇《澧州群贤堂记》，是高守泉同志发现的。通过这篇文章，我们能够认识群贤堂中的偶像，体会其中的人文精神。
文中记载，公元1212年左右，浙江宁波人、澧州知州林岳到任不久，就倡议修建祠堂，供奉先贤。通过深入调研，认为有八位先贤值得供奉。他们是：楚国丞相申鸣、楚国三闾大夫屈原、东晋吏部尚书车胤、东晋宜都内史周级和其侄子周该、晚唐著名诗人李群玉、北宋名臣范仲淹、南宋著名诗人苏庠。这其中，申鸣、车胤、周级、周该、李群玉是本土人；屈原“尝游澧，作《九歌》”；范仲淹“尝读书安乡”，苏庠是“寓澧者”。
发表于 2018-1-27 10:51:50
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发表于 2018-1-28 11:10:06
