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某日与人闲聊，说防洪大堤下压着一块明朝时期的石碑，有一半显露在水泥堤脚外面，碑文为：“永锡尔极”四字。是原来小镇土地菴道观之名号，传说是杨阁老亲书。杨名嗣昌，生于1588——1641年，明末崇禎年间为礼部尚书兼东阁大学士。以往对此碑文不以为然，或以迷信而恶之，在历史的沉沦中，此碑先是小庙名号，后庙毁沦为搬运公司猪圈垫层受屈。大浪淘沙庙号也好，搬运公司猪圈也罢均已淘汰没落。而在目前倡古怀旧，挖掘历史文化旅游的今天，寻到这块古碑，无疑是对小镇掩埋的历史真实再次重现，有着一定的社会文化意义。陬市得益于沅水的优越地理，在一百多年的鼎盛繁荣中，显现了商铺大户有钱人家的乐善好施。为当地的礼佛，崇教打下了淳厚昌盛的文化底蕴，寺庙烟火鼎盛。庙会，社戏，各有美好善因的传奇故事。盛况的民间精彩技艺“玩亭子”更是远播四方闻名遐迩的文娱活动。某要说的小镇“永锡尔极”道观，只是二十余座庙宇中名不见经传的一座小道观而已。 寻宝途中，我与某由永锡尔极石碑，趣说到杨阁佬幼时的童趣。传说他曾就读此观私塾在上学往返途中，总在胯下跨一小竹棍以马驰骋。有天到学，将竹棍弃之于道观菜地篱笆旁，随口戏对土地曰：你给我看好宝马，不得有误！那天恰逢阴雨，有一老妪途经顺手柱之以防滑。待得杨下学不见竹棍心怒曰：好你个土地老儿，看失我的宝马，该当戴枷坐监守罪！即剪纸枷以枷之。当晚观内先生，奇异梦见土地求告，说杨失竹马罪我枷监，苦不堪言，求先生讲情饶小神一次吧。先生骇然惊醒，第二天杨来学，先生说：你罪枷土地，立即开释！并亲自监督杨撕毁纸枷。 也许是为了提高小观的知名度，杜选出这一美好传闻。其实小观的道长却有一番凄苦的悲遇，他幼时家境尚能自给，且读过几年私塾识得文笔，从小订得一房姻亲。那时代的男女规矩苛严相见不易，虽仅一面之识，但因男才女貌天缘相印，男子腼腆，女孩羞涩，却成就了他俩一见钟情，相互爱慕永铭于心。哪想渐入成年男方丧父家道衰落，而女子花容美艳羨者众多，被一强豪逼迫他嫁，男女双方虽寸断肝肠，也无奈何财势之豪门。不多久在女方迎娶之日，男子母病也撒手人环。至此他百念具灰看破红尘遁入空门。尘世间不要以为庙堂肃穆清静，道长，佛者道貌岸然，哪知那夜色里的荒漠深巷，陌港陋室里的木鱼声声伴着孤灯的悲寂凄凉？其实僧道佛者中他们大多数，心里都有一本凄苦的人生。若不如此，谁愿抛弃家人亲情去伴清灯木鱼受此凄凉呢？ 扬阁佬因是历史名人，许多地方都说：杨是他们那地方的人，在挖掘历史搞旅游开发的目前争议甚广。小镇人为了证实他是杨家巷人，还佐证说；杨中进士那年，去徐家花园（架桥六斗港村）跪拜舅父舅母，双膝刚粘尘埃，就见屋前堰塘里水涌翻浪鱼跃尺高，只惊得舅父母搀扶杨起不迭。杨阁老纸枷罪土地，拜舅惊鱼塘，在小镇茶肆酒楼中常成老人们乐此不疲的话题。真正从历史的考证中；杨出生于常德鼎城花山渣口坡较为翔实，但花山距陬市小镇近在咫尺，杨家巷多有老人还是嗣字辈份，不能说他与杨家巷就毫无关联。只要人的名气一大稍有传说牵扯，涉及到历史典故就会生发出许多牵强，无非是为了给地方长势，给本地名誉争光而已。 某本想用像机定格下“永锡尔极”小道观历史的最后一角，可惜乘兴而来，遗憾的是已完全掩没。若先时有人独具慧眼，能完整的保存下这块石碑，不管是不是杨嗣昌的墨宝，作为历史的见证也能搜寻考究，以往古镇传统的佛道历史文化之精粹……
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发表于 2018-2-2 10:42:03
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