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李群玉生平简介及诗歌赏析 （下） 苏大平主讲
火炉前坐 孤灯照不寐，风雨满西林。多少关心事，书灰到夜深。
诗人心事重重，所关心事，究竟如何，不可得知。当夜深风雨，林木呼啸，唯书灰自解，可见其孤寂无聊之情。考虑当时朝野动荡，此诗寄托深远，恐不能仅仅以一自伤诗言之。
自遣
翻覆升沉百岁中，前途一半已成空。浮生暂寄梦中梦，世事如闻风里风。修竹万竿资阒寂，古书千卷要穷通。一壶浊酒暄和景，谁会陶然失马翁。
失落与希望并存，心绪复杂反复，从中窥见了李群玉矛盾而苦涩的心境。李群玉不同晚唐其他诗人纤弱绮靡，正在于其人生的超脱与纠结，自伤与豁达里。
梦中梦典出《庄子》内篇·卷一下《齐物论》：“梦饮酒者，旦而哭泣；梦哭泣者，旦而田猎。方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。且有大觉而后知此其大梦也，而愚者自以为觉，窃窃然知之。” 《隋书·田德懋传》:“春日暄和,气力何似?” 失马翁，塞翁失马典。
辱绵州于中丞书信
一缄垂露到云林，中有孙阳念骥心。万木自凋山不动，百川皆旱海长深。风标想见瑶台鹤，诗韵如闻渌水琴。他日纵陪池上酌，已应难到暝猿吟。诗注：“渴疾渐加，酒户日减。” 李群玉之境界，于此诗“万木自凋山不动，百川皆旱海长深”中可见。以一应酬诗而使之上升到哲学层面，具有永恒之审美价值。
于中丞，或以为于兴宗。
垂露，书法有垂露书，此或双关用之。
昆仑山有昆陵之地，其高出日月之上。山有九层，每层相去万里。有云色，从下望之，如城阙之象。四面有风，群仙常驾龙乘鹤，游戏其间
傍有瑶台十二，各广千步，皆五色玉为台基。——王嘉《拾遗记》
羡尔瑶台鹤，高栖琼树枝。——李白《赋得鹤,送史司马赴崔相公幕》
《文选·马融》：“中取度於《白雪》、《渌水》。” 李周翰 注：“《白雪》、《渌水》，雅曲名。” 《抱朴子·知止》：“口吐《采菱》、《延露》之曲，足蹑《渌水》、《七槃》之节。”陈子昂《春台引》：“击青钟，歌《渌水》。” 《琴历》曰：“琴曲有《蔡氏五弄》。”《琴集》曰：“《五弄》，《游春》《渌水》《幽居》《坐愁》《秋思》，并宫调，蔡邕所作也。”《琴书》曰：“邕性沈厚，雅好琴道。嘉平初，入青溪访鬼谷先生。所居山有五曲：一曲制一弄，山之东曲，常有仙人游，故作《游春》；南曲有涧，冬夏常渌，故作《渌水》；中曲即鬼谷先生旧所居也，深邃岑寂，故作《幽居》；北曲高岩，猿鸟所集，感物愁坐，故作《坐愁》；西曲灌水吟秋，故作《秋思》。三年曲成，出示马融，甚异之。”《琴议》曰：“隋炀帝以嵇氏四弄、蔡氏五弄，通谓之九弄。”今按近世作者多因题命辞，无复本意云。
山简，涛子也。多往习家池上饮酒，呼为高阳池。时人歌曰：山公出何许，往至高阳池。日夕倒载归，酩酊无所知。时时能骑马，倒著白接篱。举鞭问葛疆：何如并州儿？
北周 庾信 《伤心赋》：“鹤声孤绝，猿吟肠断。”
九子坡闻鹧鸪
落照苍茫秋草明，鹧鸪啼处远人行。正穿诘曲崎岖路，更听钩輈格磔声。曾泊桂江深岸雨，亦于梅岭阻归程。此时为尔肠千断，乞放今宵白发生。
李群玉对漂泊之苦的体味，不仅仅局限于个人的情怀，在此诗里，它展现了中国文人对中国文化语境的一种不断积累和强化的过程：鹧鸪啼声，成了失意别离等等落寞境遇里愁绪的具体而幽微的象征性符号。
九子坡，羊春秋据《文苑英华》作“九子坂”注以为在安徽太平县九华山。
韩愈《杏花》诗：“鹧鸪钩輈猿叫歇，杳杳深谷攒青枫。”又
“草泥行郭索，云木叫钩輈”-林逋
刘禹锡《蛮子歌》：“蛮语钩輈音，蛮衣斑斓布。”
钱起 《江行无题》：“祗知 秦 塞远，格磔鹧鸪啼。”
桂江，漓江；梅岭，大庾岭。
桃源（诗碑见应在桃花源）
我到瞿真上升处，山川四望使人愁。紫云白鹤去不返，唯有桃花溪水流。
胜地题咏，贵在语尽而意不尽。典故使用，贵在自然削成，天然无痕
瞿道士
黄尊师修道于茅山，法箓绝高，灵应非一。弟子瞿道士，年少，不甚精恳，屡为黄师所笞。草堂东有一小洞，高八尺，荒蔓蒙蔽，似蛇虺所伏。一日瞿生又怠惰，为师所棰，逡巡避杖，遂入此洞。黄公惊异，遣去草搜索，一无所有。食顷方出，持一棋子，曰：“适观棋时，人留餐见遗，此秦人棋子也。”黄公方怪之，尚意其狐狸所魅，亦不甚信。茅山世传仙府，学道者数百千，皆宗黄公，悉以为德业阶品，寻合上升。每至良辰，无不瞻望云鹤。明年八月望夜，天气晴肃，月光如昼；中宵云雾大起，其云五色，集于牖间，仙乐满庭，复有步虚之声。弟子皆以为黄公上仙之期至矣，遽备香火。黄公沐浴朝服，以候真侣。将晓，氛烟渐散，见瞿生乘五色云，自东方出在庭中，灵乐鸾鹤，弥漫空际，于云间再拜黄公曰：“尊师即当来，更务修造，亦不久矣。”复与诸徒诀别，乘风遂去，渐远不见，隐隐犹闻众乐之音。金陵父老，每传此事。（出《逸史》）
沅水桃花色，湘流杜若香——阴铿
题龙潭西斋 寂寞幽斋暝烟起，满径西风落松子。远公一去兜率宫，唯有面前虎溪水。
龙潭寺崇信道场，以慧远典故点出，所谓寄意之法，曲折在此。
羊春秋以为龙潭不可确指，但似乎以理周龙潭寺为近是。 远公，慧远，俗姓贾。世为冠族，释道安弟子，居东林寺。与陆修静，陶渊明结社，每送人不过溪，后送二人逾之，辄虎啸，三人遂大笑而别。
移松竹 龙髯凤尾乱飕飕，带雾停风一亩秋。待取满庭苍翠合，酒尊书案闭门休。
书院二小松 一双幽色出凡尘，数粒秋烟二尺鳞。从此静窗闻细韵，琴声长伴读书人。
喜浑吉见访 公子春衫桂水香，远冲霏雪过书堂。贫家冷落难消日，唯有松筠满院凉。 浑吉,羊春秋疑为浑瑊之后，浑瑊之子镐曾为韶州刺史，或移家桂水。
生活触思，即可入诗。通过以上三首诗歌，可以清楚了解诗人居住的环境，先是自己亲自移植松竹，再是松茂竹苞，满庭荫凉。使我们千载以下，都可以想见水竹居（文山书院前身）的幽雅环境。
南庄春晚二首
草暖沙长望去舟，微茫烟浪向巴丘。沅湘寂寂春归尽，水绿蘋香人自愁。
诗人对于故里风物的眷恋，一一流露在无可奈何的清词丽句之中。
转载 澧县老年大学教务处办公室 2018·3·7
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发表于 2018-3-7 14:38:00
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