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张谓[唐]（？--777年） 字正言，河内（今河南泌阳县）人，唐代。天宝二年登进士第.乾元中为尚书郎，大历年间潭州刺史，后官至礼部侍郎，三典贡举。其诗辞精意深，讲究格律，诗风清正，多饮宴送别之作。 辰阳即事 张 谓 青枫落叶正堪悲，黄菊残花欲待谁？
水近偏逢寒气早，山深常见日光迟。
愁中卜命看周易，病里招魂读楚词。
自恨不如湘浦雁，春来即是北归时。 译文： 苍劲的枫树，黄叶纷纷下落，不禁让人伤悲，菊花凋残也不知道在等谁？ 住在水边偏偏早早地天气变凉，待在深山又常常很迟才见到日光。 心中愁绪万千只好看周易给自己的命运卜一卦， 病体残躯只好读楚辞来让自己回光返照。 自己怨恨自己还比不上湘江边上的大雁，春天一来就可以北上归乡。（陈瑶） 刘禹锡[唐]（772－842），字梦得 ，汉族，唐朝彭城人，祖籍洛阳，唐朝文学家，哲学家，自称是汉中山靖王后裔，曾任监察御史，是王叔文政治改革集团的一员。唐代中晚期著名诗人，有“诗豪”之称。他的家庭是一个世代以儒学相传的书香门第。政治上主张革新，是王叔文派政治革新活动的中心人物之一。后来永贞革新失败被贬为朗州司马（今湖南常德）。据湖南常德历史学家、收藏家周新国先生考证刘禹锡被贬为朗州司马其间写了名著“汉寿城春望”。此诗为作者贬任朗州（今湖南常德市）司马时作，作者想起登临古城的所见所感，想见沧海桑田的巨变，唏嘘不已，便写下了这首诗。联系诗人一向关心国计民生的创作背景，可知这不是一时的即兴之作，而是长期感情积淀的爆发，在怀古的表象背后，蕴含着对已然四海为家的大唐江山的深深忧虑。 龙阳县歌 刘禹锡 县门白日无尘土，百姓县前挽鱼罟。 主人引客登大堤，小儿纵观黄犬怒。 鹧鸪惊鸣绕篱落，橘柚垂芳照窗户。
沙平草绿见吏稀，寂历斜阳照县鼓。 注释： [1]鱼罟:鱼网 [2]县鼓：谓大鼓也。 点评： 此诗大致写于唐朝元和九年（公元815年），是刘禹锡被贬为朗州（今常德）司马后的第九年。诗人游览龙阳山水，体会龙阳百姓生活，热情地写下了这首龙阳县歌。 首联是写诗人初到龙阳所见之景，白天的县衙格外冷清，并没有熙熙攘攘的百姓前来诉讼，有的只是渔夫悠闲地在县衙门前撒起捕鱼的网。在这里没有纷争，有的只是百姓的安居乐业。其次，诗人再写登堤所见。幼童和乡村的黄狗嬉戏，孩童的一派天真。受到惊吓的鹧鸪鸟儿不停地扑哧着翅膀，停在村落的篱笆上。家家户户院篱旁栽种的橘柚垂着枝条，吐露芬芳，好一幅和谐乡村安乐图。更主要的是这里很少有差吏进村庄骚扰，悬挂在朱檐黄瓦的县衙前的县鼓在夕阳之下也就显得萧瑟寂寥了。 这首诗歌，无疑是诗人对龙阳百姓生活的真实写照，同时也是这位诗人对天下能长治久安，百姓安居乐业的期盼，更是这位命途多舛的诗人对乡村田园生活的向往。（陈瑶） 汉寿[1]城春望 刘禹锡 汉寿城边野草春，荒祠古墓对荆榛[2]。
田中牧竖[3]烧刍狗[4]，陌[5]上行人看石麟[6]。
华表半空惊霹雳，碑文才见[7]满埃尘。
不知何日东瀛[8]变，此地还成要路津。 注释：
[1]汉寿：县名，在今湖南常德东南。
[2]荆榛：荆棘。
[3]牧竖：牧童。
[4]刍狗：古代用茅草扎成的狗作祭品，祭后就被抛弃。
[5]陌：田间小路。
[6]石麟：石头雕刻的麒麟，这里泛指古代王公贵族墓前的石刻。
[7]才见：依稀可见。
[8]东瀛：东海。据《神仙传·麻姑》记载，“麻姑谓王方平日：自接待以来，见东海三为桑田。”东瀛变指沧海桑田的变化。
[9]要路津：交通要道。 译文：
春天来了，汉寿城边野草丛生，那荒祠和古墓前面正长满荆榛。
田里的牧童烧化着丢弃的刍狗，路上的行人在观看墓前的石麟。
经过雷电轰击，华表已经半毁。由于积满灰尘，碑文仅可辨认。
不知什么时候又发生沧海桑田的变化呢，到那时，这里又会成为南北交通的要津。 赏析： 这首诗虽然极力地描绘了汉寿城遗址的荒凉、破败的景象，但是格调毫不低沉。在兴和废的转化之中，充分地表现了诗人发展变化的朴素辩证观点，使全诗充满了积极的进取精神。这首诗打破了一般律诗起、承、转、合的框框，首、颔、颈三联浑然一体，极力铺陈汉寿城遗址的荒芜、破败的景象，构成了全诗的整体层次。 首联的出句点明了“春望”的地点，含蓄而又凝炼地表现汉寿城已是一片废墟了。“野草春”三字让人产生联想，如果汉寿不是一片芜城，还象当年那样人烟辐辏，无比繁华，春日迟迟，一派生机的话，诗人怎么会用城边野草刚刚发芽来描绘它的春色呢。首联对句勾勒出来的景物颇多，有荒祠、有古墓、有射棘、有榛莽，唯独没有人烟。正因为此，诗人用“对”字组合起来的柯、墓、荆、榛之类愈多，便使人愈感荒凉。 颔联虽有“牧童”和行人”出现，但也没有增添任何生气。牧竖烧刍狗予田中，说明坟山冷落，祭扫无人“田地荒芜，可牧牛羊。符人着石麟于陌上，是因为荆榛莽莽，别无可以观赏盼景物，唯古墓前石兽群尚可注目而已。 颈联清楚地告诉人们汉寿城今非昔比，当年繁华的交通要道，如今已破败不堪了。当年指示路途的华表，如今已经被雷电轰击得半残，纵横的断碑，通体蒙尘，碑文依稀可辨。昔日繁华，今朝破败，尽在残缺华表，断裂石碑中显露了出来。诗人不惜耗费大量笔墨大写特写这样的破败和荒凉，完全是为着尾联的富有哲理性的议论作准备的。 从这首诗的尾联，“不知何日东瀛变，此地还成要路津”，谈出了一个深刻的哲理，即兴和废是互相依存，互相转化的。诗人认为：兴和废不是永恒的，不变的；而是有兴就有废，有废就有兴，兴可以变成为废，废亦可以变成为兴的。这正如老子所说的祸兮福所倚，福兮祸所伏一样，是具有朴素辩证法观点的。（梅菊） 吕 岩[唐]（713－741）吕祖，吕洞宾，山西芮城县人。曾游览汉寿境内的鹿溪，又称梅溪，写下《梅溪望晓》。另外，在汉寿县城南郊还曾建有吕祖庙，祭祀吕洞宾。 梅溪晓望 吕 岩 婆娑[1]睡眼望山凹，非雾非烟[2]景四郊。
一幅鲛绡[3]不收拾，被风卷去挂林梢。 注释： [1]婆娑：即阑珊，舒展。 [2]非雾非烟：古人称此为祥瑞云彩。 [3]鲛绡：最薄的、半透明的丝织物，相传为南海水居住的鲛人所织的绸子。 译文： 清晨刚刚睡醒，双眼婆娑，远眺山景，四处迷迷蒙蒙，非雾非烟。 就好像是鲛人编织的一幅巨大的轻纱，没有收拾好，被风偷偷卷去挂在了林梢。（陈瑶） 马戴[唐]（799—869），字虞臣，唐定州曲阳（今河北省曲阳县，一说江苏省东海县或陕西省华县）人。晚唐时期著名诗人。武宗会昌进士。在太原幕府中因直言被贬龙阳尉，后遇赦回京，官终大学博士。 落日怅望 马戴 孤云与归鸟，千里片时间。 念我一何滞，辞家久未还。 微阳下乔木，远色隐秋山。 临水不敢照，恐惊平昔颜。 注释：①一何：多么。 译文： 天上漂浮不定的孤云和飞倦的归鸟，即使相隔千里它们都能在片刻间回到自己的故乡， 想想滞留官场，多么无奈，久久离家却不能回归？ 夕阳西下，我眺望家乡归路，却被秋色正浓的山峰遮挡。 伤心呀，靠近水边不敢细看自己的容貌，唯恐被自己憔悴的容颜惊吓。（陈瑶）
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发表于 2018-6-2 12:52:22
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