|
常德沅水河畔的筆架城，五垛并立，中垛最高，形如筆架，象征常德物华天宝，人文渊薮，“长袖善舞”，蔚为壮观之意。 筆架城上的状元榜 如今常德市建设文化名城领导小组办公室在筆架城上镌刻有一块《常德籍状元进士暨院士榜》。并附说明：“今天，适逢常德市大力推进市文化建设，为彰显俊彦，激励后学，特勒石以志。” 此榜开篇语曰：“常德自古文运昌盛，人杰地灵。据方志记载，自唐至清，有状元一位（元朝），进士二百五十余位金榜题名。”并在其中的《状元榜》上录有“元朝一人：霍希贤，延佑五年戊午科（1318），澧州（澧县）人。元制，分进士为两榜，蒙古色目人为右，汉为左。廷试，蒙古色目榜首为忽都达儿，汉人南人榜首为霍希贤。” 常德乃文人学者蜚声载誉，代不乏人之地。难道历史上仅出一位状元郎耶？遍查史料和方志，方知常德历史上应出过三位金榜题名的状元郎。 左榜状元霍希贤 当年左榜状元霍希贤是从常德澧州走出去的。据清光绪十一年重修的《湖南通志》记载：“延祐五年戊午霍希贤榜”的霍希贤曾误为郝希贤。而载于旧志之中。“旧志误姓郝”。清朝乾隆年间，安乡著名进士潘相，对同一时代何麟撰写的《澧州志林》删繁就简，纠正讹误。他在《澧志举要》中指出“希贤，澧州人。元制，分进士为两榜，蒙古色目人为右，汉人南人为左。”“是科蒙古色目榜首为忽都达尔，汉人南人榜首为霍希贤。《志林》讹‘霍’为‘郝’，又以忽都达尔为进士及第之称，不知为色目人姓名。” 元至治元年，霍希贤在京官秩已满，临别时，袁桷作诗《子昂逸马图》相赠，本诗后注：“通叟状元以秘书郎满职，言归，泊然若无营者。桷旧与殿庐详定得通叟卷，气完以充议者，争缄口。今其南归，以子昂画马求，言怆然以别，吾徒之责深缺然矣。至治元年八月二十九日，桷书。”注中的“通叟状元”即霍希贤也。 清同治《直隶澧州志》在引用《元史》时有误，沿袭《澧州志林》，称霍希贤为“郝希贤”。其实霍希賢登第後，曾任翰林修撰、鄭州知州、威州知州，在任中遭人暗害，其生平记载不详。霍希贤去世后葬于安乡的黄山。霍希贤父母的陵墓在澧县西北五里黄鹂堰。相传霍希贤与忽都达儿是师生关系。当年忽都达儿拜师于霍希贤门下，学有所成，青出于蓝而胜于蓝。如今澧县城内留有他俩人居住过的状元街（珍珠街）、状元井（三关祠前）、状元桥（澧州文庙内）等地名。 右榜状元忽都达儿 《元史》卷二十六《仁宗纪三》记载：延祐五年“三月戊辰，御试进士。赐忽都达儿、霍希贤以下五十人及第、出身有差。” 经考究，元朝延佑五年戊午科右榜状元忽都达儿汉名应是郝希贤，忽都达儿与同科左榜状元霍希贤两人均为常德澧州人。即元朝延佑五年（公元1318年春三月）科举殿试时，澧州一次出了两位同科状元！然而历代史学家们常将郝希贤与霍希贤的姓氏互相混淆。但从他俩人的经历、后任官职和埋葬的地点不同中很容易区别开来。 当年的右榜状元忽都达儿也是从常德澧州走出去的。元代著名的文学家、史学家、书画家，官至侍讲学士兼制诰的黄溍为忽都达儿撰有《忽都达儿神道碑》碑志：“忽都达儿，蒙古捏古氏，居云中。其父占籍金陵，后徙湖北，卜居澧阳（现常德澧县），比長。尝游学于湖、湘间。延祐四年充赋有司，为湖广乡试第一。次年会试京师，廷试中右榜狀元。”并记载了忽都达儿死后葬于钱塘吴山万松岭父亲坟墓的左侧。另有清乾隆《湖南通志》卷八十二记载：“郝希贤，状元，澧州人，名下注：赐名忽都达”，明代《隆庆岳州府志》也记载：“延祐戊午状元霍（郝）希贤，即名忽都达儿，澧州人。”由此可知，忽都达儿不可能是湖广地区以外的人。封建王朝的科举制度有规定，只有落籍到湖广地区（如常德澧县）的人，才有资格参加湖广乡试，忽都达儿获得湖广乡试第一名，即“解元”。 忽都达儿登第后，授承务郎秘书监著作郎。奉诏祀五岳，竣事后还朝，授湖广等处行中书省左右司员外郎。因平蛮有功，至治三年（1323），任南台御史，改任江浙员外郎，累迁饶 州路同知，衡州路同知，升济南路总管。提拔为奉训大夫江南行御史、台监察御史。除江浙行省左右司员外郎。迁朝列大夫、都水庸田司副使。平息水患后，改荆湖北道宣慰副使。至正九年（1349），任婺州路总管，随即卒。传说忽都达儿在郝氏族谱七卷中为首卷的郝氏先祖，其后裔改汉姓郝，由此可知，忽都达儿即汉名郝希贤。 综上所述，忽都达儿（郝希贤）与霍希贤应是元朝延祐五年殿试的左、右二榜状元，他俩都是常德籍人士，是金榜题名的同科状元。至于认定忽都达儿感谢老师霍希贤的培养之恩，用老师的汉名改称“希贤”，并用汉姓“郝”字。“郝”即“好”的谐音，“好希贤”为赞颂老师霍希贤之意，应留给史学家们去进一步研究探讨。 助纣为虐的莫俦 北宋政和二年（1112）的壬辰科状元是莫俦。现今1992年编纂的《常德地区志·教育志》记载：“宋代，（常德）儒学发展到7所。43人进士及第。其中慈利人莫俦状元及第。”在清代同治《直隶澧州志》上有慈利县“宋隶澧阳军州。元升为慈姑州，改名慈利县。”以及“莫俦，卞子，政和辛卯（1111年）状元及第。”的记载。慈利县于1988年5月在大庸等县升为张家界市时，该县才从常德市划出，归张家界市管辖。因此宋代状元莫涛也应该是常德澧州人。 莫俦当年高中状元，年仅二十二岁。登第后，任承事郎、校书郎、起居舍人、兼修国史，后为太常寺少卿。因不阿谀奉承宠臣而遭到弹劾。后来又先后任光禄寺少卿、国子司业、中书舍人。宋靖康元年（1126），被提拔为吏部尚书、翰林学士、知制诰。当宋徽宗、宋钦宗成为金国的阶下囚时，莫俦竟投靠敌对国家金国，为金国奔走效力。当金国扶持张邦昌做“大楚”皇帝时，莫俦十分卖力，他与吴拜等人向金人递呈了劝进表，吹捧张邦昌“学通天人，位冠家司，身兼众美，伏望以苍生为忧而不以细行自饰，以机政为虑而不固避自嫌，上体大金择立存抚之意，下副国人拥戴为主之望！”莫俦因而被封为伪“尚书右丞相”。赵构称南宋皇帝时，张邦昌伏诛，莫俦也因此获罪，押送至全州安置，再转到广南，莫俦后来死于潮州，时年七十六岁。 莫俦著有《真一居士集》、《内外制》、《四六集》等传于世。留有著名诗词二首。《题参鸾阁》：“群山带雨阴云重，沧海连天水气昏。遥想真人乘铁舸，往来三岛鬼神奔。”《游破山兴福寺》：“久闻胜地有莲宫，乘兴来游杖瘦筇。庭老樛枝翠璎珞，地生并蒂玉芙蓉。飞仙何意来题柱，开涧当年想斩龙。归骑回看楼阁处，云深隐隐度疏钟。” 不以分数论状元 中国古代科举制度起源于隋朝统一全国以后。为了扩大封建统治阶级参与政权的要求，于是把选拔官吏的方式改用科举制代替九品中正制。它把读书、应考和作官三者紧密地结合起来。唐玄宗时，礼部尚书沈既济对此有过中肯的评价："前代选用，皆州郡察举……至于齐隋，不胜其弊……是以置州府之权而归于吏部。自隋罢外选，招天下之人，聚于京师春还秋住，乌聚云合。" 元代科举考试虽进入中落时期，但以四书试士，却是元代所开的先例。 在中国历史上，科举制度从产生到结束，自唐至清共出了638个状元和185名武状元。在这些状元中，大多数都是当时的才子。他们天资聪明，勤奋好学，有着良好的学习氛围和独特的天赋，具有受到众人赞颂的才华。但其中也有平庸之人。有的人高中状元后，一事无成；有的迂腐书生气；有的为官一任，政绩平平；更有甚者投敌叛国。像投降金国，助纣为虐的北宋状元莫俦就是这种人。他们无以入史，青史难留名，属于状元中的败类，被史书称为“奸邪小人”， 易被人忘却和唾弃。 如今的“高考状元”也出现相类似的情况。有份关于中国“高考状元”的调查报告显示：从1977年至2008年的32年间，几乎没有一位“高考状元”成为学术、经商、从政等方面的顶尖人才，他们的成就远远低于社会预期。因而有了大科学家钱学森之问：“为什么我们的学校总是培养不出杰出人才？”这也给参加高考的学子们一个启示，那就是学子们不必妄自菲薄，不要仅仅只在分数上论“状元”，丧失自己的进取之心。现代教育注重人的道徳品质和精神睿智塑造。要求培育出经世致用，掌握分析问题和解决实际问题的本领。随着现代教育与时俱进的改革，更能让莘莘学子“海阔凭鱼跃，天空任鸟飞”。 行行出状元 明代冯惟敏的《玉抱肚·赠赵今燕》中有一首：“赵家今燕，赛昭阳旧时管弦。听悠悠音律清扬，喜飘飘舞袖翩跹。琵琶轻扫动人怜，须信行行出状元。”比喻无论是干哪一行，只要热爱本职工作，都能做出优异的成绩。也就是说只要是金子，无论放在哪里，它都会熠熠生辉。 正如辛亥革命时期，光绪三十年（1904）9月宋教仁回到常德，负责组织发动常德的起义工作。他在常德泮池街“五省客栈”内设立“华兴会湘西联络总站”。10月初，就在如今的常德笔架城《常德籍状元进士暨院士榜》旁边举行的会党集会上，被众人推举为起义军的“龙头”。他当然是响当当的辛亥革命状元郎。 | 
发表于 2015-7-10 09:44:30
发表于 2015-7-10 09:56:00
