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常德是座尊“礼法”、善“包容”、求“和谐”的全国文明城市。因为早在远古时期，中华民族的“德之始祖”善卷先生隐居在常德的德山时，就以“德”教化民众，使善德文化广为传播。 从“常德”地名的词义上讲，它肯定与善卷先生倡导的善德文化大有关系。但从“常德”地名的来历上讲，却出于一位皇帝欲“有常德以立武事”的治军理念。 “常德”不同的词义 在漫漫的历史长河里，古人对“常德”一词的词义有着不同的解读。 草创于殷商，渐成于西周的《易经》，据说由周文王成书。其中有篇《象》曰：“水洊至，习坎；君子以常德行，习教事。”意思是：此卦象象征重重的困难艰险，君子应当坚持不懈地努力，反复不间断地推进教育事业。这是最早见到的“常德”词义。 公元前600年春秋时期的思想家、道家创始人老子。在《道德经》中曰：“知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。”其意是：虽知阳刚的显要，仍能坚守阴雌的柔静心态。就像能包容天下的溪谷一样，只有经常保持良好的德行，才能恢复婴儿那样的纯真自然。这是见到的另一种“常德”词义。 其后不久，由孔子的弟子编撰而成的儒家学派经典著作《论语·子路篇·十三》中，宋代邢昺对其注疏也用到“常德”一词：“论善人君子为邦教民，仁政孝悌，中行常德，皆治国齐身之要。”提出了以德治和仁政为主要内容的政治思想。试图建立一个上下尊卑有序、人伦道德昌明的和谐社会。 《诗经》产生于春秋末年，它是我国最早的一部诗歌总集。从西汉时期留存的《毛诗·大雅·常武》中：“有常德以立武事，因以为戒焉。”小序。这里的“常德”词义用今天的话来说，就是化干戈为玉帛，变战争为和平，用传统的美德去感化敌人。 到了西汉末年，佛教传入中国。《大般涅槃经》明确肯定了涅槃中有“常、乐、我、净”的四德主张，“常德”乃是这四德之首。它是禅宗思想的灵性源头。也是“常德”一词的又一种释义。 总之，儒、释、道都出现了“常德”一词以及它的不同词义。 “常德军”的产生背景 常德素称“荆楚要地，黔川咽喉，湘西门户”，也是“左包洞庭之险，右扼五溪之要”的兵家必争之地。历史上曾先后称为武陵郡、朗州、鼎州、常德军、常德路、常德府等等。常德从唐末开始置军。到了五代时期，因藩镇割据常有武事，朗州（常德）先后设置永顺军、武顺军、武贞军和武平军。 到了宋代，宋太祖赵匡胤吸取前人的教训，强化中央集权制。他通过一次酒宴，以威胁利诱的方式逼迫节度使们交出兵权，史称“杯酒释兵权”。还下令将地方的赋税和精兵选送给中央，并直接委派朝臣出任知州、知府。从此节度使一职虚有荣衔。 宋朝重文轻武的国策，导致内忧外患，经常发生武事。在开国期间，常德竟发生吃人肉的血腥战事。清代《湖南通志》和嘉庆《常德府志》都作了如下记载：“建隆（960—963）初，朗州军乱，诏慕容延钊率师讨之”，将“所俘体肥者数十人，令左右分啖之（吃人肉）”，又从俘虏中“黔（染黑）其少健者”，令其“先入城，言被擒者悉为大军所啖。朗人大惧，纵火焚城而溃”。常德民众从此对宋朝官府藏怒宿怨，经常发生动乱，官府不得不扩充兵力去弹压围剿。 宋朝的兵制从《宋史·兵志》中可知：分为禁军、厢军、乡兵三种。其中，“禁军，天子之卫兵也”；“厢军者，诸州之镇兵”；“乡兵者，选自户籍或土民应募之”。常德当时是戍边的后勤基地。需要经常为军队提供粮草和储备兵力。例如清代《湖南通志》，明代嘉靖、清代嘉庆《常德府志》都记载：“景祐二年（1035），诏令鼎州置雄略营与归远军更戍岭外”；“熙宁（1068—1077）间，以鼎澧等州弓弩手一万三千人散居边境训练，无事耕作，有警调发，后增靡定。” 显然在北宋期间，常德仅置乡兵“鼎州团练”已无法满足统治阶级摆脱内外交困的需要。 “常德”地名的来历 北宋徽宗皇帝是位著名的书法家、绘画家，却是最不合格的皇帝。他大肆搜刮民财，穷奢极侈，荒淫无度。还自称是道教主道君皇帝，伪善地赐善卷先生为“遁世高蹈先生”。其实他“口惠而实不至，怨灾及其身”。最终落得与钦宗被金兵俘获，客死他乡的下场。以至于在南宋建炎年间，常德爆发声势浩大的钟相、杨幺农民起义。 在宋代，驻有重兵的军事地区才设军，除了制御外敌需在边境地区设置军，内地的一些关隘要地也设军，这是为了易于弹压兵民的叛乱和为边境输送兵源。明嘉靖《常德府志·兵防志》记载：“政和七年（公元1117年），（常德）募土兵充授以间止，散居边境，教以武艺。”因此，北宋政和七年，宋徽宗将“鼎州团练”升格为“常德军”节度，是因为武事的需要而首次采用“常德”为地名的。乍看起来这仅仅是将民间“乡兵”提升为地方政府管辖的“厢军”区区小事。其实，它蕴含有宋王朝治军理念的转变和厚重的人文渊薮。 宋徽宗因何原因取“常德军”为地名？同一时代的名儒祝穆和理学集大成者朱熹最了解这位徽宗皇帝命名“常德军”的缘由。祝穆在《方舆胜览·常德府·郡名》中有释义：“常武 诗序‘有常德以立武事’”。朱熹也在《诗序辨说》中随声附和：“盖有二义：有常德以立武则可，以武为常则不可，此所以有美而有戒也。”由此可知，“常德”地名源自徽宗皇帝因武事而设置的“常德军”。“常武”之说是命名“常德军”的理由昭然若揭。 “常德军”于南宋乾道元年（1165）改名“常德府”，从此以后各个朝代、各个时期都以“常德”名府、名路、名县、名市，迄今皆然。 “常德”地名的深度涵义 “常德”地名始于宋徽宗将乡兵“鼎州团练”升格为厢军“常德军”节度之时，蕴涵“有常德以立武事，因以为戒焉。”之意。但它传承了远古时期的善德文化，包容了儒、释、道中的德文化精髓，它从未固步自封，默守陈规，而是与时俱进地发扬光大，薪火相传至今，延续到永远。因而常德城市享有“德城”的美誉。 毛泽东在《水调歌头·游泳》自注中引用“常德德山山有德，长沙沙水水无沙”民谣。赞誉了始于常德的善德文化。1963年又发出了“向雷锋同志学习”的号召。雷锋同志一心向着党，全心全意为人民服务，助人为乐，无私奉献，甘当一颗螺丝钉精神，就是对当代社会道德文化最时尚、最完美的诠释。 正如原温家宝总理在英国剑桥大学演讲时所说：“道德是世界上最伟大的，道德的光芒甚至比阳光还要灿烂。”
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发表于 2015-7-27 10:28:00
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