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《李如圭传略》（四）
作者 李德若
曾祖、祖父终身事教 李如圭之曾祖李敬止出任澧州国子学府教授不久，与澧城名门闺秀朱氏结为秦晋，于洪武二十四（1391）年（辛末）所生一子，取名李通。从白塘堰迁入州城南门内所堂街建第居住。敬止承教主讲时正处于明初，朱元璋看到元末科举废驰，学校书院荒颓，有识人才溃乏，便采取一系列比唐宋更完备的开科取士制度，促进了学年生员奋发努力，求学入仕，彰显功名之盛世。为发扬祖上三代从官从教的优良传统，为报效朝廷，培养合格人才，为自己规定了几条执教讲学之要：一是“以诚教学”，敬止之为、心之诚、志之远、学之博是学府师中仅有的。诚者，忠心务实也。为人师表，必须对学子满腔热情，知人善待，谆谆引导，孜孜不倦。不以师自居而以友相待。讲学结合实际，四书五经，诗词歌赋，文史典故的讲解用讲故事的方式，生动、活泼的场面。来开导学子思维，启发智力，记之以文，悟之以用，融汇贯通，心领神会。这样讲学不仅得到众学子的喜欢，而更使学子增强读书兴趣，更加刻苦勤奋，博学求精，文彩出众。一时间，澧州学府闻名遐尔。二是“以德育人”，敬止之理、道之正、性之养、品之端是学府讲学的重点课题。用书中典故，结合澧州先贤业绩讲学来培养学子的德性。德者，正道仁义也。如楚相申鸣是先忠贞报国，后舍身尽孝，为官正道也，晋之车武子，囊螢照读，识贫不厌，为学子之表。宋范文正先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，无私奉献，为天下公德也。教学育人应先养心做人，教不严，师之堕；玉不琢，不成器。尽园丁之责，修花木之妍。一时间，澧州学府学风优良，品德端庄，社会反响好。三是“启智铸贤”，敬止之旨、业之显、策之灵、贤之众是学府办教之目标。学问之道，在于启发学子智力，通今博古在于发掘士子灵犀，学习致用在于迸发君子担当。砥励耕耘在于奋发师生向上。一时间，澧州学府新秀脱颖，科甲联蝉，名声大振。此讲学之要，则伴教终身。故后，归祖茔彭山下凤形山。 李如圭祖父李通学年正值“靖难之役”之时，洪武三十一（1398）年，明太祖去世，长孙朱允炆继位，年号建文。建文帝执政后深感“诸王尊属拥重兵”的威胁，接受亲信大臣齐泰，黄子澄的建议，进行“削藩”。在一年内先后削去势力较小的五个藩王称号，当削到朱元璋四子燕王朱棣时，皇族内部发生了一场夺皇位的战争，智勇有大略被封为燕王的朱棣长期镇守北京一带，在元末战争中积累了丰富的作战经验。于建文元（1399）年，以诛齐泰，黄子澄以“清君侧”为名起兵，号称“靖难军”。初战得胜，出河北、下山东，累败建文军，但入山东后受到盛庸，铁弦等部顽强狙击，展开了长达二、三年之久的拉锯战，直到建文四（1402）年“靖难军”由皖北进苏北，达杨州，攻陷南京。建文帝出走，下落不明，朱棣即皇帝位，改元“永乐”，为明成祖。在这段时间里，“靖难之役”必然波及府、州、县国学学府，课时停而时复不止，开科次量变幻异常，学子心悸斐然。李通，字彦明。自小虽聪颖敏捷，诚心致学，但初蒙年误。“靖难”横飞，还是自学刻苦，博学下问，契而不舍，逆境求成，坚持自信，恪守初衷，终于在永乐十八（1420）年乡试中举，并赐登云第，在城南门内本宅扩建。尔后，授四川保宁府训导。训导学官名，明朝为府、州、县置训导，掌协助同级学官教育所属生员。明保宁府管剑州、巴州 2 州，辖阆中、苍溪、南部、广元、昭化、通江、梓潼、南江 8 县。地入深山峡谷，“蜀道难，难于上青天”之域。为训导各州、县学校、书院生员，在漫长的五年中，通公乐于苦行，跋山涉水，不惧山高路远，绝壁剑阁，走遍州、县学校书院。勤于尽责，为使生员启智开慧，爱国专业，自秉烛夜读，引经据典，举本地内之古今英杰，列生员中之德才优秀，备长篇之课训，述满坐以开导，领生员奋发向上。忠于博爱，性爽而诚肯，待士子如兄弟姐妹；智能而笃学，和生员力耕于砚田。由于致力服务，受到上峰表彰和提携，于明洪熙元（1425）年，改任成都教谕。教谕者，学官名。宋、元、明沿袭为府、州、县设教谕，以掌文庙祭祀，教育所属生员。 成都府领 6 州、20 县，蜀王府地，四川布政使司署，政治、经济、军事、文化中心之古城。直隶府署教谕，身感责任重大，关乎文化传承，人才芸生，朝政兴衰之任，自省不能怠慢，应倾肺腑之力，尽骨肢之瘁，为学子学而有成，为朝廷多培养输送有用人才。当今国朝宣宗帝勤政下问，吏治严肃，天下归心，升平盛世，更须广集贤才，治国繁荣。成都乃天府之国，地灵人杰之府。必须使学子心胸宽广，学识渊博，志向高远，仕途闻达，自积训导实践之经验，为夯教谕之基础，经年拟定学规课约八条，以规范生员人生之追求，寒窗之苦读。 “半部论语治天下”，儒学自汉代以来为之国学，四书五经是历朝学府、学子的必修课本，孔子受历代王朝加封：汉平帝谥“褒成宣尼公”，隋文帝谥“先师尼父”，唐玄宗谥“文宣王”，宋真宗谥“玄圣文宣王”，元武宗谥“大成至圣文宣王”，洪武明太祖再谥“大成至圣文宣王”。各州、县应普建文庙，才俊学子更应祭孔圣，拜孔师，习孔学尊师重教为之一也。“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”。爱国忧民，敬业忠君，乃为学者之首。明志知耻，思是辩非，生我者父母，养我者故土，训我者师长，安我者国家，于学于成，知恩图报，不忘乡土，报效祖国。乃冶人格之贞，骨格之坚，为二也。“万物莫不尊道而贵德”。以德治学，以德育人，正道也。致学兼养德，求知以修性，德则善生，善者先人后己，缺德则善亡。好逸恶劳，好奢生邪。修身养德乃树天地之正气，除人世之邪恶。为之三也。“学而不思则罔，思而不学则殆”。思者，心也。学诚于心，心诚乃百事通矣。“读书破万卷，下笔如有神”是在于心，为学者在于用心，用心则自立、自强。为之四也“富贵不能奢，贫穷不能贱”。奢者虚荣也。玩物多丧志，纨绔少伟人。“囊螢映雪”照读不厌贫，贤才多出于卑贱。扶助贫困生员入学，多做好事，善事，少于投机取巧为之五也。“董仲舒目不窥园，管幼安坐而割席”。静者，安也，安者热于心，静则入学，过目不忘，“悬梁鎚股”焚膏继晷，守校规课纪，行苦读苦吟，便一鸣惊人为之六也。“忿忿必惩，欲欲必窒”。克己明理，以仁取义，严律责己，宽以待人，包容理解别人，委屈烦恼留给自己，物以类聚，人以群分，欲作好人，须寻好友，士为知己者死，情倾难者为，义也为七之。“不学无术，学则践行”，学以致用，融汇贯通，真知于社会，学问在百业，低调做人，高端敢攀，有的放矢，学用结合，不为字奴，应是才俊为之八也。此八者为师生共勉，守之可敦品励行，至雅尚儒，家者和谐，国之安泰也。 李通官保宁训导至成都教谕任上，勤于理教 ，兢兢业业，办私塾、立学校、创书院、纳生员、掀学热、串乡走县、依府说州，终使学业生气昂然。思于育人，勤勤恳恳，定规约，制教案，督践行，集思广益，应时施教，终使生员奋发苦读，学绩显然。严于责己，老老实实，拒束修，守清廉，正规纪，食俸禄而尽责，去欲望而自洁，使学子敬仰，同事尊重，上峰信任，九年考满，生员倍增，科甲标升，学优行洁，德厚才望。例官内外，牒内齿数年四十岁以下，被朝廷吏部择优晋为台省（明袭唐朝以来中央设尚书省‘中台’，门下省‘东台’，中书省‘西台’三省及御史台，称台省）铨曹（主管朝廷选择配备官员的长官）之职，不就，以推年龄已过，纵得美官，自感终身愧疚，即赴部陈告不就。吏部尚书叹曰：“真古人也”。遂以常格，调庆都上高教谕。先在上高任上一年多，上高县，属江西行省瑞州府管辖，是宁王宸濠封地，后调庆都仍为教谕。
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发表于 2018-11-12 21:28:29
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