本帖最后由 严维贡 于 2019-1-8 20:29 编辑
常德，发生了一件即将走向世界的大事！ ——写在我市太阳山太阳文化研究中心成立之际
2019年元月8日，我市相关专家学者云集常德职业技术学院，参加太阳山太阳文化研究中心成立大会暨学术交流会。
这次会议得到了市委市政府领导的高度重视和关怀。 太阳山太阳文化研究中心领导班子及成员参加了会议。研究中心常务副主任符乐农作了太阳文化研究的主旨报告。他说：常德市太阳山太阳文化研究中心，今天成立了！
万物生长靠太阳。没有太阳，哪有人类！？ 在生产力水平低下的原始农耕社会里，我们的祖先又何尝不是如此虔诚地乞求太阳带来风调雨顺呢？1979年，由中美日组成的国际考古队在澧县城头山考察，在跨越时空八千年前的有世界“稻耕之母”之称的遗址朝东的部位上，发现了三座祭祀坑，坑内分别置有圆形石、长形石和小卵石各一块。专家们认定它们分别代表“日、月、星”三光。这是迄今所知华厦大地上最早的太阳祭祀活动。它充分说明：我们祖先的原始农耕生活无不与原始太阳图腾崇拜密不可分，相伴而生！。太阳文化，是人类文化史上最古老的一种文化。竖贯八千年，横跨五大洲，这一现象，概莫能外。
那么，常德太阳山的太阳文化又是如何呢？它在世界太阳文化史上又占据着一个什么样的位置呢？
打开明嘉靖《常德府志》、清嘉庆《常德府志》和清同治《武陵县志》，你会惊异地发现：三本典籍，无一不同样记载着一个美丽的故事：“阳山之女，云梦之神，尝以夏首秋分献鱼山上”。阳山之女即云梦之神，她究竟是何方神灵？《水经、湘水注》载：“大舜之涉方也，二妃从征，溺于湘水，神游洞庭之渊，出入潇湘之浦。”《山海经、中次十二经》载：“洞庭之山，帝之二女居之，是常游于江渊。澧沅之风，交潇湘之渊”。张华《博物志》说：“洞庭君山，常之二女居之，曰湘夫人。”湘夫人——尧之二女舜之二妃，也就是生前的娥皇女英。她神游洞庭之渊，就是洞庭之神。洞庭之神就是云梦之神。因为“晋以后的经学家将古之云梦的范围……，一般都把洞庭湖包括在内。”
常德太阳山的太阳文化更与伟大的爱国诗人屈原有着密切的关系。 东汉文学家王逸说：“《九歌》者，屈原之所作也。昔楚国南郢之邑，沅湘之间，其俗信鬼而好祠。其祠必作歌乐鼓舞以乐诸神。屈原放逐……出见俗人祭祀之礼，歌舞之乐，其词鄙陋，因为作《九歌》之曲。”（《楚辞章句》）
从东汉王逸到南宗朱熹，直到近现代的闻一多、郭沫若等，无一不是这样认为：屈原的《九歌》是在沅湘间写的。沅湘，《舆地志》记载：“湘水至永州与潇水合，曰潇湘；至衡州与蒸水合，曰蒸湘；至沅江与沅水合，曰沅湘。三湘之名以此。”显然，沅湘间就是我们常德一带。
屈原为常德写《九歌》，究竟要到哪里祭祀呢？据我们考证，我们要特别感谢我们的朗州司马刘禹锡先生。是他的三首诗序，缜密地证实了《九歌》祭祀就在太阳山的阳山庙举行。
除此之外，太阳山的太阳文化，还有与古武陵密切相关的盘古文化——人类最古老的太阳文化发端之神；有“年代最久的楚人祭祀天然太阳神像”——明代名臣杨嗣昌讲述过的“面山”的故事；有荣获大世界基尼斯纪录的最现代的太阳文化诠释——太阳山壁画。历史的和现实的并存，自然的与人文的合壁，原始的与雕琢的汇萃，太阳山的太阳文化可谓是摇曳多姿，丰富多彩！
研究和宣传常德太阳山的太阳文化，究竟有什么样的重要意义呢？ 第一，它是正能量的。 太阳，代表光明，代表正义，代表希望。“江山万里无私照”，这是太阳“大爱”的体现；“光照日月”，这是人们对美好品德的赞美；“修明法度”，这是治国理政的需要；“阳光行动”，这是为人处事的一种准则。
非常有趣，我们考究了太阳山下北宋以来有名的五大家族——柳氏家族、龙氏家族等等，他们无一不是受到太阳文化的深刻影响。他们：出仕，勤政为民，体现着太阳文化“大爱”的理念；为官，一尘不染，体现着太阳文化“性善”的本色；祛邪，刚正不阿，体现着太阳文化正能量的风骨；退隐，开启民智，体现着太阳文化“奉献”的品德。
第二，它是渗透各种文化的。 常德有两大文化是非常有名的，而这两大文化又莫不渗透着太阳文化的精髓。 其一，善德文化。善卷隐居于德山，“日出而作，日入而息”，深深懂得太阳运行下所产生的作息规律；“春耕种”“秋收敛”，懂得它所形成的生产规律；“冬日衣皮毛”、“夏日衣葛絺”，懂得它所产生的生活规律。遵循太阳运行所产生的规律，就能建立起正常的生产、生活秩序。所以，《帝王世纪》记载：善卷其时，“天下太和，百姓无事，有八九十岁老人击壤而歌。”
特别是善卷清醒地认识到自己是大自然中的人，来自于宇宙又立足于宇宙，诞生于天地之间又逍遥于天地之间。所以，他不为外境所动，视王权为身外之物，不接受舜帝所让的王位。
这是一种罕见的大德。这种大德直追日月，为千秋之表，万世景仰！ 其二，桃花源文化。 晋代大诗人陶渊明写《桃花源诗并记》，绝不能简单地理解为是他逃避现实、寄托着一种乌托邦的幻想。我认为，他是早于马克思一千六百多年提出社会和谐大同思想萌芽的一位先贤。
陶渊明生活的东晋末年，政治腐败，社会动荡。他曾三次出仕，官至彭泽县令，皆因不满官场黑暗而归隐田园。“赢氏乱天纪，贤者避其世”。在他的思想中，憎恨和鞭挞的是当时极不平等的社会乱象。而他所期望的则是人人平等、自由、康宁、和谐的社会，就象太阳那样将阳光洒满人间。
太阳文化告诉我们：没有太阳就没有人类，就没有大千世界；人是大自然的产物，是决不能脱离太阳孕育的大自然而独立存在的；“长期以来，人类的意图同贯穿在大自然里的意图永远不能互相冲突”；“世界上现存的东西对我们来说都具有生死攸关的意义。我们得充分考虑到它，和它建立一种自觉的关系。”（泰戈尔《人生的亲证》） 然而，由于多种原因，人类和大自然的关系现在已经产生了严重的不和谐因素。
研究和宣传太阳文化，这是我们面临的神圣使命，是历史赋予我们的义不容辞的责任。常德市太阳山太阳文化研究中心的成立，将肩负起历史使命，履行好神圣职责，为太阳文化鼓与呼，为和谐社会鼓与呼，为一切正能量鼓与呼！
我们将在这次举行全市研讨会的基础上，2019年适当时候举行全省专家学者参加的太阳文化研讨会，后年举行全国权威人士参加的太阳文化高峰论坛。我们要满载丰硕的成果，走出国门，问鼎世界！我们的最高目标：就是要向联合国申报太阳山太阳文化的世界非物质文化遗产，让常德的太阳文化永著史册，享誉世界！ 会议还宣读了市民政局关于研究中心成立的批复；研究中心的章程；研究中心组成人员名单；某老领导为常德职业技术学院太阳文化研究所授牌；研究中心主任、法人代表姜全贵以及各方面代表黄云新、傅启芳、张志平等作了 发言或学术交流。
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发表于 2019-1-8 20:01:38
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