校注《武陵县志》随笔（5）积善之家，必有余庆

永志

校注《武陵县志》随笔（5）
积善之家，必有余庆

    “积善之家，必有余庆”，语出《周易·坤·文言》，意思是积德行善之家，恩泽及于子孙。这里的“善”，不仅仅是善举，而主要是指德行、品行，从而形成的良好的家风，这是万古流芳的东西。《武陵县志》人物传记录杨嗣昌家族连续八代都涌现了优秀人才，不仅突破“三世而斩”，也突破了“五世而斩”的怪圈。与此同时代并且同是武陵人的杨彝珍家族也不错，从杨彝珍往上溯到杨泰鋐，共六代，每代都有入志的人物，并且有两个世人极难做到的特点一是“高寿”；二是因“四世同堂”或“五世同堂”，受到清朝皇帝赐匾嘉奖。所以，我以“积善之家，必有余庆”为题介绍杨彝珍家族。
    先说泰綋，明末清初人，社会动乱，自己没有走通读书仕进的道路，但“性耿介，乐与贤士交流”，“乡里废诗书”，但他“延师教子”。自己病危，对看望他的亲友说：“子孙虽愚，经书不可不读”！他去世的时候年八十八岁。   
    儿子杨健，不负所望，中乾隆壬申（1752）恩科乡试，成了举人，在石门当教谕。历九年，告归。《武陵县志》说，杨家到泰鋐的孙、曾孙，读书人如同“林立”，“列庠序者有六人。自石门归时，以文艺相指授，绕膝莫能辨也”。因为居住的地方产芝，杨健为自己的居室取名“芝庄”。乾隆庚戌（1790），所司以五世同堂题奏，赐银帑及“耄龄垂裕”额，时寿九十。古时，70岁左右被称为古稀，80岁左右被称为耄龄，90岁左右被称为耋龄，100岁被称为皓首，100岁以上称期颐； 垂裕，为后人留下业绩或者名声。第二年，杨健去世，活了91岁。
     杨健的儿子杨文斗，贡生，常德知府杨鹏翱启动编修《常德府志》，杨文斗被邀请参加。杨健的孙子丕复、丕树，《常德府志》都有传。还有一个孙子丕嘉，贡生，宜章教谕。曾孙杨大章，也有传：杨大章，天资颖异，“著学籍试皆甲”。学使汤金钊诧为异才。嘉庆十四年（1819）举于乡，只因为后来礼部考试不顺利自己居家研究天人性命之学，尤其是深邃于《易》。著有《周易赘说》。
    杨彝珍(1805～1898)，更是其家族的佼佼者。他是杨丕复的儿子。杨丕复 ，嘉庆丁卯（1807）举人，官石门训导。研究经籍，著述甚富，手钞书至数楹，有《武陵志稿》十二卷。从杨泰鋐开始，经杨健、杨文斗、杨丕复，到杨彝珍，刚好五代。道光壬辰（1832）举人，庚戌（1850）进士，选翰林院庶吉士，改兵部主事。因不乐意担任部曹职务，告假回乡。此时太平军进攻湖南，杨彝珍组织300多人队伍，“保卫家乡”，得到曾国藩赏识。此后即在家著书讲学，以诗文宗主湘西。在德山孤峰岭办移芝讲社。光绪十七年(1891)重宴鹿鸣，钦赐四品卿，荣耀一时。重宴鹿鸣，又称重赴鹿鸣宴。清代科举制度中对考中举人满六十周年者的庆贺仪式。杨彝珍毕生酷爱古文，师法桐城，卓然一家。杨彝珍子承父业，在杨丕复《武陵志稿》的基础上，修成了另一部《武陵县志》，也称《续修武陵县志》，三十二卷，亦附《武陵诗征》二卷、《武陵文政》二卷。该志始修于嘉庆末年，至同治七年（1868）重加纂辑而成。有是年朗江书院刻本。   
    阎镇珩是杨彝珍的女婿，湘西民间流传着“购书求婿”的故事。杨彝珍告假回乡，丧妻丧子、考场不幸、一贫如洗的阎镇珩慕名到常德拜访杨彝珍，在他家门前书店读书入迷，引起杨彝珍的重视，不仅乐意收他为门生，并将小女身许，留阎在家攻读，请他为自己批改《杨彝珍文集》。阎镇珩，与王湘绮、王先谦、皮鹿门同为清末湖南四大文人，曾任石门天门书院山长，御封湖北荆门州教谕加国子监学正衔。其《六典通考》二百卷留传东瀛，人民共和国成立后还多次再版。

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    积善之家，必有余庆。

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