本帖最后由 永志 于 2019-3-24 16:17 编辑
《归 厚 录》（1） 原作者佚名、明冷谦启敬氏注、 云庵蒋氏附注
协律郎冷谦
文会图 冷谦
按 校注陈启迈纂辑的清同治《武陵县志》，卷四十五艺文志有《归厚录》一书，“明冷谦著，皆地理形家言。”“地里形家”，即堪舆家，也就是俗话说的风水先生。明末清初人姜绍书所撰《无声诗史》记载：“ 仙人冷谦，字起敬，武陵人，道号龙阳子。”我曾著文称赞冷谦“儒释道兼博”，是一个传奇人物，是命官，是高僧，还是著名的道士。冷谦长寿，元末明初他就有百多岁了，入明，还被太祖任命为协律郎，永乐年间还在世。冷谦养身有术，懂导引，当今“洗脚按摩”的祖师，还著有《修龄要旨》，专门讲健身的。冷谦是绘画高手，传下来的《蓬莱仙弈图》被视为神物……我通过网络，竟然发现了冷谦的著作《归厚录》，只不过传播者说冷谦不是原作者，只是注释，可能有误。但无论如何，我都觉得很宝贵。特下载，标点，编为博文。因为篇幅长，分成多期刊出，以飱读者。
世俗论龙,不明高山平洋，乃是两事。于高山，则宗“喝物点穴”之虚议；及至平洋，亦以山龙脉息求之。高山既昧，平洋亦诬，《归厚》一篇，专为平洋而作，而水龙之法尽于此矣。千古不传之诀，忠告有生，一片孝敬之心，永锡尔类，自是民德归厚矣！斯与杨公撼疑 二经，并驾齐驱；惜失作者之名。然阅其文义，非天下之至精，则不能与于此也。有谓蒋大鸿得天宫之秘，因着此篇，门人范生为之图注，而范氏谓是佚名。
古本为明冷谦注。然蒋大鸿自谓地理辨证之外，止有《天元五歌》，别无他本。据此则范氏之说为确，原本注义，剀切鲜明。后人多以意见增删，故间夹杂不真。今增天元理数，悉为考证。并《驭极章》注末，附蒋大鸿黄白二气说；《审运章》注末，附余所撰《中元余气辨》。云庵蒋国宗城氏注。（蒋大鸿，明末清初人，唐王称帝后，曾被委任兵部司务，兵败，专心诗词之学和堪舆之术，时人称“一代地师”，“三元地理”的创始人，常德的胡泰征也是他的徒弟。蒋国宗，生卒不详，自署“湘阴蒋国宗城氏”，有《地里正宗》风水著作传世。）
【化气章】一元氤氲，生天立地。发育万物，惟人为贵。阳精天降，阴魄地制。阴魄是骨，阳精是气。两仪备精，五行全器。乃具三才，乾坤 始立。天有混劫，人有死年。胜阳还虚，留阴反泉。是曰归藏，葬礼具焉。金玉非宝，石椁非坚。茍求厚葬，择地为先。既得吉兆，裸葬何嫌。地之真气，与天元 符，与魂魄符，反气涵濡。二曜周环，五行相摩。精华蕴结，枯骸复苏。灵魂休畅，翔步玄都。子孙精魄，祖父俾昌。如彼草木，播种在秧。根荄膏泽，枝叶光芒。 基本若泼，枯落天狂。吾观凶葬，棺椁复崩。蝼蚁所食，寒泉所凝。狐狸蛇蝎，窟穴是凭。骨化怪异，冥顽不灵。子孙灭绝，宗祠便倾。此理不诬，圣贤所教。尽性 穷理，造通地窍。世有迂儒，高视远蹈。不相厥宜，弃亲于道。且云祸福，上士共笑。讵意覆宗，翻成不孝。亦有狂且，狎天行暴。否德不臧，侈求地道。屈指轻 谋，终无明效。惟彼哲士，体道通元。地名法象，心曰先天。先天已立，法象用全。心为地天，诏我后贤。
【冷谦曰】此章言人与天地，同是一元之气所 生，人身有一天地。且阴阳五行之气既殁，阳气上升于天。所存躯窍，即是阴魄，复以之归藏于地，所谓葬也。既葬之后，又得日月五行陶铸之灵，生其既死之魄， 枯骨复生。人子能善，安其父母祖先至阴之魄，则魂变真阳，飞升天表，此孝道之最大者也。子孙精魄，即祖宗之精魄，故死者受气，生者荣昌。此根本枝叶，一气 相通，不易之至理也。上之为圣为贤，虽于性命立极，宜非阴阳所能拘。然必其先人能受山川淑瑞之秀气，而后乾坤道宝。萃于其躬，下此而富贵名寿，无一非地之 所司。古之大儒，首推此义。惟以安亲报本，原非邀福私心。然祖宗一气相感，先灵之安与不安，托之渺茫，无从可验。故即于子孙之隆替，卜祖宗之安危，世儒动 曰：“我非求福。惟以入土为安”。辄以委之凶地，或至翻棺覆椁，蝼蚁寒泉之侵骨，质化为怪物，祖宗阴魄消散灭绝，致有覆宗绝祀之祸，岂非不孝之大者乎？然大德 受大地。小德受小地，不德受恶地，天有一定之律。若狂人不知修德，妄希大地。鬼神必塞其聪，将以凶为吉，转祸成殃，良可畏也！盖心是太极地象，阴阳太极， 既妙两仪，是从山河大地，总是一心所化见。茍能修德存心，则我本来之地，已见自然而得佳壤，此我即先天之学。万事万化生乎心，立乎阴阳五行之先者，故又归 乎心。殷殷致戒云。
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发表于 2019-3-24 11:47:29
