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归厚录（2） （明）冷谦注 蒋国宗附注
堪舆入门用图 ”一代地仙“蒋大鸿
【分用章】稽古鸿蒙,未分天地。升降虚玄，水火二气。坎离（1）一交，乾坤定位。阳辟阴阖，刚柔相济。结为山居，融为川逝。石是地骨，水是地血。葬山依骨，葬地依血。山若离骨，水泉沙砾。地若离血，泻卤硗确（2）。山若多石，地亦多水。多石之处，葬皆不美。多水之地，吉凶难理。石多则乱，水多则 涣。石乱难降，水涣皆叛。乱石勿葬，水涣勿翫（3）。可葬之乱，乱而不窜。可玩之涣，涣而不散。不窜不涣，大会之断。骨体坚定，水脉流行。坚不可伤，流不可凝。 疏瀹（4）倡导，合与性成。言龙言脉，皆是强名。至人察之，觉照孔明。
【冷谦曰】此篇言乾坤，人知交而为坎离。不知混沌之先，未有天地，不成乾坤。止有水火二 气，为真阴真阳。升降虚无之表，随元上下，道家所谓梵气也。此气摩荡不已，其清虚者，曰上而为天；重浊者，曰下而为地。所谓坎离一交，而乾坤成矣。然乾坤 之体，虽判然二物。而乾坤之气，则日夜交媾（5）而不已。一辟一阖，互为刚柔。刚者为山，柔者为川。石乃地之骨，水乃地之血。人禀水火之气以生，故其死也，骨血 复还于水土。制为葬法，葬高山则石是生气，葬平地则水是生气。得生气者吉，失生气者凶。然高山在在有石，平地在在有水，亦有葬石葬水，犹不能获吉者何也？ 知水石而，不知水与石之用也。石多则麤顽（6） 驳杂，水多则脉乱纷驰，所以不吉。亦竟有杂乱而为吉者，必杂中有清，乱中有理，散中有聚故也。今人但知葬从龙脉，不知高山石龙，则有脉可循。平洋一片，有何脉息？祇以水之流动处为龙，所谓山群以山为龙，水群以水为龙也。人能于水中求龙，不以地之实处求过峡脉息。转 关剥换，则得平洋之真诀矣。凡山脉之坚刚，乃天造地设，一定不移。葬法丝毫不可亏损，任其自然，无容强作。水则动而不静，流而不息，原无定迹，可变吉为 凶，亦可变凶为吉。局既定，不妨小小改作，以就内局。当填则填，当浚则浚，既填既浚之局，与天生之局，浑合为一。初无缺陷，所谓裁成辅相，能奋神功，改天 命之作用也。且水既以动为用，理当导之使行。所以去水之地，愈去愈清，愈清愈美。时师不知，以蓄水为得荫。乃从下流禁遏。尾闾不通，血脉不贯，便成死龙 矣。盖平洋惟以水为真气，其发福速于山龙。天一生水，是坎中一点真阳，化生万物。故木非水不滋，金非水不清，土非水不润，火非水不相济，则燥极而自熄灭 矣。五行以水为本，此即先天之妙。
简注：（1）)坎离：为《周易》的两卦，道教以“坎男”借指汞，内丹家谓为人体内部的阴精；以“离女”借指铅，内丹家谓为人 体内部的阳气。 （2） 泻卤硗确：泻卤，冒盐碱，亦指盐碱地；硗确，指土地坚硬瘠薄。 （3）翫（wán）：习惯而不留心，又引申为放松警惕，同“玩”。 （4）疏瀹（shuyue）：洗涤。《庄子 知北游》：“汝齐戒，疏瀹而心，澡雪而精神。” （5）交媾：亦作交构，性交，阴阳交合。出自《后汉书·周举传》：“二仪交构，乃生万物。” （6）麤顽（cū wán）： 亦作“麄顽”，粗疏愚顽。
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发表于 2019-3-25 12:04:17
