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归厚录（10） 佚名原著 冷谦注释 蒋国宗附考
【定卦章】在昔圣贤，天锡图书。先天后天，表里默符。立体致用，一元所孚。本无两象，起曰分途。八卦之方，九宫之位。辨色定数，飞居都会。斗柄应之，以旋元气。管握四时，充塞宇内。干则有十，支盈其二。戊己归中，四维乘位。二十四道，粲然不昧。溯厥爰初，实维卦义。高山有络，络则分经。平地有气，气则同情。茫茫庸述，干支径庭。至人秘宝，隐而不评。吾今泄漏，蒙害救民。尝发大愿，忍干天刑。丙丁是离，壬癸坎断。四正四维，同归畔岸。正以干辅，维以支赞。阴阳截然，不相泮奂。何以乘之，非关非峡。亦无起祖，亦无转结。随地成龙，随城成穴。滴水先到，真气招摄。水脉不离，骨亲肉贴。既知变局，更畏失胎。失胎之处， 一毫以乖。艮与震类，兑与干猜。八卦皆溷，言之可哀。分星定卦，一谚百危。欲求珠宝，乃得尘灰。此详堂气，分别加挨。罗处一定，辨入纤埃。亦有兼宫，星符偕好。一胎所育，两婴怀抱。此衰彼盛，容颜难老。旺气两来，三息四道。交媾嘘吸，阳施阴保。妙在格全，倾欹勿宝。辨清辨浊，从卦分考。 【冷谦注释】此章言河图洛书。虽有先天后天体用之分，实则一元，而非二象。地用洛书九宫，乃先天河图也。八卦定位，而九宫飞符，所以象斗柄之旋转。此理充塞海内，无物不具于洛书，而地者其大象也。方隅虽有二十四道，其体不过八卦统摄而已。故四正以干为辅，四维以支为辅。五帝三王，分天下为九州岛，即是大九宫也。 明堂九室，王者建极端居之九宫也。井田之制，民间之小九宫也。先王体国经野，效法于此。后世浸失其法，不明九宫之用。故于地理平洋，雌雄交媾，而以山龙溷之，反失大地之阳相。盖山龙脉络，譬如人之筋骨，自顶至踵，一丝相连。乱而有经，故分爻象干支。若夫平洋水气，则如人之血肉，触类相通。祗以卦气为重，不必拘求干支脉络。但领八方之位为真龙。阳卦。则干支之阴者。皆随卦而为阳。阴卦。则干支之阳者，皆随卦而为阴。盖以平洋水气，浩荡无限故也。而其乘之之法，又非以实地连绵处为气到，故关峡起伏，俱不入论。祖宗子孙亦无差别，随地屈曲以成龙，随城皆可以定穴，祗以立穴处。一滴亲近之水为先到，便是真气流露。 与此一水相亲，而为脉息。即便成局。今论作者下手，祗将此地之内外应合之法。取本元局者，气旺用之，又须观内气融结消息。参大势背向，何者为真，何者为假，何者得全，何者得半？而后择一局迁之，非谓局局可下也。假如堂局堂气元运等类，皆利此局。而此地穴气未清，不妨少加人力以清之，斯为裁成辅相之妙。时师亦有能言局者，而所下之局，往往祸福天渊之别何也？病在下局不真，卦气溷杂。阴错阳差，所谓失胎也。夫胎则一毫之差，千里之缪。盖辨局要将罗经格定，看此地是何堂气。所谓堂气者，非明堂之气。乃谓本龙之气，收归入堂，故曰堂气。如此水近在西南，收庚申之水是矣。但此水申宫兼庚，则申不清而犯庚气。若在上元，去衰就盛。亦不发福，更收坤宫之水，不几求福而得祸乎？八宫皆如此，辨不可不慎。亦有两宫气盛，杂而不清。亦能获吉者，则以星应。皆两宫所喜，如前申庚杂句，用在下元。而收兑宫之水，有喜无忌，焉得不吉？更有一种奇地，两宫水到，或三宫四宫齐到，此为群精媾会，胎息交通，最为和美，三元不败之地。但须体格端丽纯全，若有一毫倾欹斜侧，或其收气之水，参差零落。即非真龙，反不如单局之力专矣。
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发表于 2019-5-2 10:46:19
