澧阳群玉网宣(86)

丁仕先

澧阳群玉网宣协会(86)

没廖姓人的廖家坪

作者：高家协

（二）有确切历史文物与记载的廖家坪

        唐宋年间，廖家坪的人在后坪的金鸡岗，修建了金鸡岗寺庙。这是一个祭祀的场所；坐北面南，总体呈长方形，长80米，宽60米，建筑面积600多平方米。其主体建筑按南北轴线逐次排列，有山门、天井、过亭、大殿，东侧有碑廊，西侧有会客室。由此，使廖家坪的人有了宗教信仰的皈依之地和历史文化的汇聚之所。他们在这里交流与沟通，可以充分地谈论自己的所思、所想、所梦、所悟，开展各类喜闻乐见的文化体育活动。这个渗透着天文、地理、建筑、绘画、书法、雕刻、音乐、舞蹈、文物、民俗、集会等等的场地丰富了廖家坪人的文化氛围。特别是一年一度的春节，他们要在庙里举行唱大戏、耍狮、舞龙、骑竹马等，常喧闹的通宵达旦。他们认为，耍狮、耍龙是一项既可练功习武，保持身强体壮，也可以保佑自己清吉平安的活动。他们十分喜爱。春节里，他们在庙前的场坪，或在庙里的厅堂里，搭上高台，各显其能，施展各自的技艺；他们还要从庙门出发，再到各家各户进行表演，十五再回到庙里“圆灯”。他们举着写有“廖家坪”三个大字的，篾织皮纸糊的，里边用蜡烛点亮的，雅称灯笼，廖家坪人俗叫“亮壳子”，跟随狮、龙的前后；龙的队伍里，还夹杂举着写有廖家坪三个大字的“蜈蚣”边的竖旗，组成浩浩荡荡的队伍。晚上，还伴有无数的火把引路。一路上，锣声阵阵，鼓乐齐鸣；所到之处，鞭炮不绝；耍狮、舞龙者，进门后不仅进行表演，还给户主，户主家的贵宾，堂屋的大梁、悬挂的各类大匾“上红”。红是由红布或绸撕成的，一般五寸长、一寸宽者为“见者红”；半幅布宽、一尺二寸长者为大红；整幅布宽、一丈二尺长者为“红福齐天红”。上不同等次的红，赐以不同等次的包封。已婚未育妇女，往往让狮、龙转绕其身，或让龙、狮、在床上缩聚成围，上骑一小孩，名“麒麟送子”。串村走户完成后，回庙里圆灯，表示春节耍狮、舞龙的结束。金鸡岗寺庙里，也曾办过小学，提供了给廖家坪人子弟受教育的方便。办过花鼓戏剧团，排戏演唱，供人们休闲欣赏。办过耍狮、舞龙者练功习武的场所。可惜的是，一九四三年日本帝国主义侵略中国时，倭寇们一把火，把廖家坪的金鸡岗寺庙烧得精光。时隔五十多年后的公元二000年，曾任过共产党廖家坪村委书记的易法建、刘长林等领头募捐，在原址上，象征性地修了两间房屋，以为庙。祖居后坪的退休小学高级教师易法纯题写了“金鸡寺”庙的寺名；里面供有神像，设有祭拜台、敬香炉；给逢年过节的廖家坪人去庙里祭拜，给外出开店、办厂、为官、打工者回村后走走的人，提供了容膝之所；表示了廖家坪的人对神明的敬意以及尊重。宋朝时，廖家坪的人为了驱逐妖魔、护佑自己，在前坪双鸭湖的西北岸，道水河的南岸，修建了一座圆形九层的重层结构的砖塔；塔是青色薄片窑砖砌成；由塔基、塔身、塔顶和塔刹组成。条石砌成的基台和基座固若金汤，条石砌成的周围七步台阶威武雄壮；塔刹在塔顶之上，由石雕的仰莲、覆钵、相轮组成；塔顶上悬有铜窣，下有重楼阁道。该古塔，不仅反映了廖家坪人悠久的历史和高超的建筑艺术，也把廖家坪的山河点缀得更加美丽。古塔经受了数百年的风雨飘摇，依旧威然挺立。时至公元一九五四年百年不遇的大水，水中连续浸泡月余，也没有毁坏它的根基。这座没有被数百年天灾毁坏的塔，却毁在了无知的外村人之手。说起来，还是与公元一九五四年，百年不遇的大水，息息相关。大水，没有冲倒廖家坪的宝塔，却把对河磨子坪的大堤冲出了一个三百米长的缺口；大堤的决口，正在宝塔右上方的张家河。那些饱受水灾之苦的磨子坪人，特别是住在倒口边房倒屋塌的人，对宝塔的意见很大；认为是塔在河中撇水，加快了磨子坪那边水的流速，增大了冲力，使堤溃口。加上，一九五四年的七月间，这里出了一件十分痛心的惨事。居双鸭湖东面茄子山的十七、八岁的小伙子易法美，其外祖父、母，就是这磨子坪的人。法美自幼丧母，外祖父、母，舅舅、舅妈及周围的人，对他的关照，他牢记心怀。自十四、五岁起，每次涨大水了，特别是溃决堤垸后，他总要邀人借船，把舅父母及周围老老小小接到自己家里住一些日子。这次，他照样邀了放鹭鸶的族兄易玉山，借了一支几米长的“鱼划子”去接他们。这年的水来得汹涌，来不及躲避，垸就溃决了。法美接完舅舅、舅妈一家老小后，隔壁几个叔亲家的老小也要求上船。这样，小小鱼划子挤满十多人。玉山是个四十来岁的划船老手，看水流太急，人又超载，便要求增加一人一桨。他们选派了一个叫“金三”的年轻人，与法美配对，在前分划左右桨，玉山划双桨在后兼把握船行方向。他们为了不使小船落入溃口下游的窄水面而撞到宝塔，便向溃口上游划向廖家坪。那是大清早，电闪雷鸣，恶风徒雨，他们使完了全身力气，船横在一棵合抱的大柳树上。一阵狂风，一个恶狼，“鱼划子”被端成两截。说是迟，那是快，顷刻间，一船十几人，就被洪水吞没得干干净净。一会儿后，玉善爬上树高喊“救命”，被人救上岸。原来，船端成两截后，玉善抱住浆被树叉卡住，没被水冲走。天黑前，长江几支水注入洞庭，澧水受阻，道水回流。法美和金三，在顺道水而流十几里后的紫水溪的下面回水窝里，被十里坪防汛的人发现，把他们救上岸。两个年轻人，在船被端成两截后，分别抱住“船帮”，手死死抠住“浆桩眼”，利用半截船的浮力，保全了生命。其他的老小，都是非廖家坪的人，无一生还。事后，一些人讲：“宝塔镇河妖”专保护廖家坪的人。水退之后，以防再泛，乡府以道水为界，分开组织抢修倒口。廖家坪的人去了彭家坪，道水西北各村的数千人集中在磨子坪的倒口。那时，全靠手挖肩挑运土，手拉“飞硪”压实；加之天气炎热，一个个累得精疲力竭。就在群情激怒之时，有人发难，要拆毁宝塔，以防后患。那时，共和国成立不久，文物的保护意识还没有形成，廖家坪的人也无法在场阻扰；一日清早，大雾弥漫，上工地的人拿着锄头、扁担勾绳和硪索，摸水过滩，蜂拥而至；他们用硪索栓住塔顶，用扁担勾绳连成若干拉绳，再用锄头敲掉第一层的半边墙；齐声吆喝，一座千年古塔，随着一声巨响落地，腾起一股黄色的尘雾。待廖家坪的人回来，只看见一堆青石、片专。也就是这些青石、片专，为解放后的廖家坪小学的建设做出了贡献。清朝乾隆年间，湖南安福县即后来的临澧，拥有城区半条街的首富蒋光烈，是大中国的六大财主之一；也是当代著名作家丁玲，即蒋伟，字冰之的先祖。蒋光烈虽富甲一方，但乐善好施。他家的神龛上铸有十二尊金菩萨，以应一年十二月，月月保平安；出门后最爱观地形、看风水、找一棺风水宝地葬坟，更爱请和尚到家里做道场，祈求老天爷消灾解难，降福人间。他对廖家坪要出廖天子的传说早有耳闻。一日，他顺道水而下，果见廖家坪三面环水，后依群山；便离船上坡，仔细观察；又发现，坪上有金鸡展翅、长龙戏水、金鸭越岸、鱼行上水等自然景观，更是喜出望外，便派家人把廖家坪的山水田地，花草树木全买了。他买下后，把田地全课给坪上的人耕种，在教头堰的东边，靠近龙潭湖腰的金鸡岗尾部，修了专门的粮仓。他课出来的田，减半收课。有天灾人祸的家庭，或蝗虫危害、或水漫全坪的年份，经考察鉴定，课租全免。廖家坪的人，从此也享受到了蒋光烈乐善好施的恩惠。因此，他们牢牢记住了“只望地方出财主，不望地方出贵人”的哲理名言。蒋光烈买下廖家坪，是“醉翁之意不在酒”。他想重振廖家坪风水的雄风，为蒋家人选取、配置安葬宝地，保护子子孙孙，兴家致富、升官发财。龙潭湖的龙之嘴巴前是龙吐珠的珠堰、与龙之爬行之势的前爪接近；使龙之脚前、喉下一带，形成了一块绿水环绕的近十亩陆地。加上，地前有道水岸上的鹤形地、鱼形岗，构成仙鹤捕鱼之势；地后有仙逢岭下的金鸡岗和矮山构成的金鸡展翅之地形。又：左有牛头山、仙女庙，白马观，右有乌鸦山、仙公庙、金斗黝等名胜古迹相配存；无愧是一副人间仙境图。蒋光烈认为，龙潭湖爪前嘴下的这块地，是一块世界上绝无仅有的“神龙抱子”之风水宝地。他不惜人力、物力、财力，花十多年功夫，把这块基本成圆形的地坪，建设成了一个花园式的场所。用青石岩和麻阳石交替，砌成了高近十米的墙。石墙上，镶嵌着各类花鸟树木的石头浮雕；花园里，石雕的华表、十二生肖、各类飞禽走兽、人等，栩栩如生。但此处并没有作为蒋光烈自己寿终正寝的地方，到了咸丰年间，也不知道是他第几代当过巡抚的孙子和诰命夫人的孙媳葬在这里。这里的神龙并没有给蒋家抱来“龙子”。到了光绪初年，又有风水先生节外生枝；说廖家坪蒋家墓地的风水，是雁门山下明姓族众的一根大枫树给挡了。廖加坪的人修房葬坟的歌句是“坟对高山，屋对凹”；这树正在雁门山山尖下坡的堰里边的坎上，有两丈多的围圆，在树高三丈多处分叉，平衡上长，一双树冠虽没高过山尖，但已高出坟头到山尖的直线。蒋家人想卖下这株树，明姓人就是不肯。蒋家派人上门出高价购买；明姓人说，要用铜钱填平树蔸下的堰，再用钱堆齐树的丫。蒋家人无可奈何，望树兴叹，只好扫兴而归。民国二十四年前后的几年大水，坪上颗粒无收；蒋家自然没收到课。他们想围堤挡水保收，一“当家”领数人，来廖家坪自下而上测堤脚；测至单水堰，快到渡船口时，当家的染病身亡；修堤事不了了之。于是，他们干脆又把田地卖给了坪上的人。民国三十二年，矮寇火烧金鸡寺庙时，“搭火烧了被褥”，蒋家数十间仓屋，付之一炬。又过了三年，蒋家把坟及与坟相关财产进行了处理；就连砌挡土墙的条石也卖给石匠，石匠制作成石磨、石臼、猪嘈、狗钵、炼嘈等出售了；蒋家在坪上的财产一无所有了。墓毁于“大跃进”开始。那时，有人想邀功请偿；他们在墓中找到了些配葬的金银财宝，敲锣打鼓，到上面“报喜”去了。那些没有损坏的华表，石人、石马被人盗卖给了津市的澹津公园；一个两三吨重的石龟，半块墓碑被澧县兰江公园收藏；石龟原放百寿亭，距亭约九米远、距地面一点八米的西南水池里。历史上把土地庙当成是人类的“衣食父母”，每个人出生、去世之后都需记所属的土地庙，类似于每个人的籍贯。廖家坪上，也曾建造了双鸭湖、团堰坊、平堰坊、教头堰、湖腰坊、王岔堰、三岔堰、湖尾的长堰坊等多个土地庙。他们把“土生万物，万物归于土；祭祀土地，是谢土之恩”的理念代代相承。土地庙一般占地三五个平米，分两层；上放石雕或木雕的连体土地公、婆；下收藏红布等各类祭品；砖砌瓦盖，或巨石磊成；前有祭拜场坪，敬香的炉；旁边立有石碑，刻对修庙有贡献的芳名。土地庙上有：“土生万物，地发千祥”、“坪上鼓儿坪上打，当坊土地当坊灵”、“公公十分公道，婆婆一片婆心”、“有庙无僧风扫地，香多烛少月点灯”、“社对青山千古秀；庙朝绿水万年长”、“须仔细横下心来,莫糊涂磕下头去”、“你哄你我不哄你；人亏人天岂亏人”等，警世、文雅、形象、令人寻味的石雕、木雕的固定对联。每年的正、五、八、腊，每月的初三、十三、二十三，坪上的人都要端着香喷喷、热腾腾的整鸡、整鱼、猪头、羊头等美食佳肴，先到各自的土地庙祭拜，再端回家自用。也有在这些日子，为土地庙舞狮、耍龙、演皮影、唱戏的。其费用，有平均摊派的；也有到土地庙问吉凶后，化凶逢吉，或保护小孩无病无灾、健康成长，或求男婚女嫁、或求生儿育女，许愿后的还愿。这些土地庙，被洪水冲了又建，建了又冲；至今香火不断的还有团堰坊、双鸭湖、王岔堰、三岔堰等。

注：高家协同志曾任澧县文化局局长，现为省作协会员
（图片：张儒湘  未完待续）

张新泉

欣赏点赞写得可观的。

陈爱玉

                欣赏佳作，点赞！

丁仕先

张新泉 发表于 2021-1-3 15:38
欣赏点赞写得可观的。

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丁仕先

陈爱玉 发表于 2021-1-3 15:43
欣赏佳作，点赞！

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舒中一

为你点赞。

津市黄南林

拜读佳作，欣赏点赞！

丁仕先

舒中一 发表于 2021-1-3 19:46
为你点赞。

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丁仕先

津市黄南林 发表于 2021-1-3 20:03
拜读佳作，欣赏点赞！

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