阴铿《咏石》校注与解读

涔阳老客

咏  石

天汉支机罢①，仙岭博棋余。

零陵旧是燕②，昆池本学鱼。

云移莲势出③，苔驳锦纹疏④。

还当谷城下，别自解兵书⑤。

[题解]
    此诗连用七典写石，属于逞才使典之作，可能是阴铿与同仁赛诗的作品，作于何时，不明。最有可能是与《赋咏得神仙》诗同在候安都府中时。《陈书·候安都传》：“自王琳平后，安都勋庸转大，又自以功安社稷，渐用骄矜，数召集文武之士，或射御驰骋，或命以诗赋，第其高下，以差池赏之。文士则褚玠、马枢、阴铿、张正见、徐伯阳、刘删、祖孙登，武士则萧摩柯、裴子烈等，并为之宾客，斋内动则千人。”
[异文]
①汉，《锦绣万花谷》作潢。②是，《本集》作石，非。下句第三字为学，“石”与“学”不成对。③莲，《本集》作连。④纹，《艺文类聚》《初学记》《锦绣万花谷》作文。疏，《初学记》《文苑英华》作疎。⑤自，《锦绣万花谷》作月。
[注释]
1.天汉支机：天汉，即星汉、银汉，指银河。支机，《太平御览》卷八引《集林》：昔有一人寻河源，见妇人浣纱，以问之，曰：“此天河也。”乃与一石而归。问严君平，曰：“此织女支机石也。”是谓织女织布机的垫脚石。
2.仙岭博棋：《神仙传》载，中山卫叔卿服云母得仙，汉武帝使其子度世往华山求之，度世望见其父与数人博戏于石上，紫云在上，白玉为床。度世问父所与博者是谁？答曰：洪崖先生，许由、巢父也。见前《赋咏得神仙》诗注释6。
3.零陵旧是燕：《初学记》卷一引庾仲壅《湘州记》：“零陵山有石燕，遇雨则飞，雨止，还化为石也。”
4.昆池本学鱼：《西京杂记》卷一：“昆明池刻玉石为鱼，每至雷雨，常鸣吼，鳍尾皆动。”
5.云移莲势出：古人以莲花命峰名者较多，庐山、华山、黄山均有莲花峰。此句谓云雾散去则显出山峰的莲花之姿。
6.苔驳锦纹疏：《太平御览》卷三十九引《郡国志》：《南岳记》曰：衡山有锦石，斐然成文。锦石，有彩色花纹的石头。此句谓因为生了苍苔，锦石上的彩色花纹也变得稀疏了。
7.谷城：《史记·留侯世家》：老夫出一编书，曰：“读此则为王者师矣。后十年兴。十三年孺子见我济北，谷城山下黄石即我矣。”遂去，无他言，不复见。旦日视其书，乃《太公兵法》也。谷城，山名，在山东省东阿县东北。
[解读]
    一连用七典说石，而无贯穿始终的情绪和思想，虽然对仗精工，格律严整，语言典雅，却无涵蕴，是此诗的不足，也没有给后世留下什么名句。星汉边织女支垫织机的石头，化为了华山顶上仙人弈棋的棋盘石。到了零陵，这石头又化为燕子，遇雨则飞，雨停又化为石。在汉武帝的昆明池，这石头又变成鱼。莲花峰上的石头，随着云雾的散去而呈现出莲花的姿容，衡山的锦石因为苍苔遍生而失去了美丽的花纹。还是去汉张良获得《太公兵法》的谷城山吧，在那里自会明白那部兵书里的诀窍。阴铿是否会因为这些典故，引起对仙人生活的向往？对西汉文武之治的憧憬？我们不得而知。若是，一仙隐遁世，一用世立功，也是互相矛盾的。也许阴铿就是这样一个矛盾体。
[集评]
    宋阮阅《诗话总龟》卷二一“咏物门”：阴铿《石诗》云：“天汉支机罢，仙人捧膊余。零陵旧是燕，昆明本学鱼。还当谷城别，自下解兵书。”（《续本事诗》）
    清陈祚明《采菽堂古诗选》卷二九收录此诗，末评曰：通首是李峤、董思恭咏物，但对仗精工，彼已不及。若五、六好句，则二家百篇中无此一语。
    清仇兆鳌《杜诗详注》卷一七《秋兴八首》其五：“云移雉尾开宫扇，日绕龙鳞识圣颜。”注：阴铿诗：“云移莲势出”。

寒儒

阴铿《咏石》校注与解读，好帖。

寒儒

您知识渊博，欣赏点赞。

涔阳老客

         谢谢先生肯定！

夏应运

欣赏佳作，为您点赞！

夏应运

欣赏佳作，好文章，为您点赞！

涔阳老客

                  谢谢夏老师！