本帖最后由 刘大发 于 2016-5-27 18:50 编辑
大昭寺 而今的旅游，只要由旅游部门组织，无有不参观寺庙的，此次蒙晋之行也不例外。从昭君博物馆出来，便驱车向蒙古藏传佛教胜地——呼和浩特大昭寺进发。一路上，大家饶有兴致地听导游小Z介绍呼和浩特。 呼和浩特虽然仅有400多年的建城史，却有着十分悠久的历史文化。市东郊旧石器时代的“大窑文化”遗址证明，早在40万至50万年前，人类祖先就已经在这一带生活。战国时期，“赵武灵王变俗胡服、习骑射，北破林胡、楼烦”，在呼和浩特平原首置云中郡。约1800年后的1572年（明隆庆六年），蒙古族首领阿拉坦汗才在呼和浩特建城，明廷赐为名“归化城”。这座规模极大的城池，在层峦叠嶂的大青山辉映下，显露出一派苍郁的生机。当时蒙民们给她起了一个美丽的名字——“库库和屯”，意即“青色的城”（今天却只能看到灰蒙蒙沙糊糊的一片雾空了）。1581年阿拉坦汗去世后，其妃三娘子为各族人民的团结作出了贡献，为了纪念她，百姓们也把呼和浩特称为“三娘子城”。18世纪30年代，清政府为镇守边疆，进一步巩固对西北地区的统治，在归化城东北五里处修建了一座供满州八旗军驻扎的城池，命名为“绥远城”。从此，呼和浩特便有了新城和旧城之分，绥远为新城，归化为旧城。清代归化城的商业已经相当繁荣。康熙年间，新疆、甘肃、宁夏等地区的回民商队常旅居归化城，山西大同、右玉的回民也迁徙到归化城定居，归化城逐渐形成蒙、汉、回、满等民族聚居的城市。 大昭寺就在呼和浩特商业最发达的归化城回民区。寺院四周，是一条条宽阔的商业街道。街道两侧，一幢幢具有浓郁回族建筑风格的商业大厦鳞次栉比。街道上车来人往，熙熙攘攘，好不热闹。 我不信佛，同行也多不信佛，多年来旅游总是少不了看寺庙，一提大昭寺，就条件反射般地生出一种反感。可是，少数民族的习俗不能不尊重，还是随着寺庙讲解员一步一步，一层一层地观赏起来。不看则已，一看倒也能增添不少知识。 进得寺来，里面烧香许愿求神拜佛的信众还真不少，其中多为穿着阔绰、出手大方的阔佬阔妇，很少看到一般平民。大昭寺从前门到后殿，一共四进，三个院落。每个院落中都有一个巨大的香炉。每处香炉都有僧人专门出卖供香，收受功德。那供香长的长过一米，粗近一握，大概就是“烧高香”的“高香”吧。一炷“高香”三支，收费200元左右，功德可谓不薄。但那些阔男绰女们似乎一点也不吝惜，直将三处香炉，一天到晚烧得烈焰冲天，香灰满炉，真可谓“香火鼎盛”之极。有个阔佬，三处香炉，处处烧到。每烧一处，必手擎“高香”，东南西北，毕恭毕敬，向天祷拜，然后虔心诚意，将“高香”插入香炉。那神态，既令人好笑，更叫人生疑。是啊，他们向佛求什么呢？求财富？应该是没有财富或财富很少的人；求升官？应该是没有官职或官职很低的人。大款权要完全没有必要去求。比如我自己，虽然只是一个完全靠工资维持温饱的小公务员，但对普通老百姓而言，已然是既富且贵，我就不去求。思来想去，只有一种解释：就是他们的财富和权力来得很不干净，心里很不踏实，于是宁肯大把钱花，用他们惯用的手法，贿赂佛老爷保佑他们不被清算。一个同行对那个虔诚得有点出奇的阔佬，一眼就尖锐地看出：“一定是个贪官！”我深信不疑。天那，我佛行善，安能保佑此等不善之徒的不善之求？我佛神圣，又焉能被此等不善之徒的不善之求玷污？ 在一重殿宇的左侧，悬挂着一幅清代宫廷名画——《月明楼》的复制品。讲解员给我们讲了一个画中故事。说的是清康熙年间，康熙爷单人独骑，微服私访来到归化城，看到一座名为月明楼的酒楼前贴着一副气势吞天的对联，原文听得或记得不确，大约是“名震漠北三千里，味压江南十二楼”。文才出众的康熙爷出于好奇，加之腹中饥渴，便进店就餐。老板见康熙爷穿着一件价值连城的裘皮衣，知道来人不凡，便给予上乘招待。康熙爷饱餐一顿，腰里一摸，忘了带银子，提出以裘皮衣作抵押，稍后归还银两。谁知老板安三太（音）是当地一霸，不依不饶，只要银子，并喝令打手准备对康熙爷动武。正当危机关头，安三太的店伙计刘三（音）表示以自己的工钱归还康熙爷一顿八两三钱银子的饭帐。在众伙计的劝说下，安三太只得放了康熙，但整整扣除了刘三一年的工钱。康熙回京后，立即惩恶扬善，查封了安三太的月明楼，封了刘三一个只拿钱不做事的高官。后来宫廷画家根据这个故事，用一种特殊工艺，绘制成了《月明楼》这幅画，至今收藏在某博物馆。这个故事，虽然没有脱离历代官场、商场故事的窠臼，但鞭笞了有钱人的势利，歌颂了普通老百姓的善良，是可取的。也很符合佛教惩恶扬善的教义，因此被大昭寺复制悬挂，就很自然了。 来到最后一重殿宇，不记得叫什么殿，也不知供奉的是哪位佛爷菩萨，只见殿前扯着一条横幅，横幅下坐着几个和尚，是劝导众人向“一千绿渡母”上功德的。向小Z询问“一千绿渡母”是何意思，小Z解释说，是佛经中的一个妖魔，因为受了佛的感化，改恶从善也成了成佛，并将她一千个妖魔儿子引渡成佛。但大殿里供奉的却不是“一千绿渡母”。据说，康熙爷曾经到过此殿，并予厚赐，殿中香火因此一直旺盛。殿内很是宽敞，六排巨大的顶梁柱，将大殿分成七间，左右边间有两排藏传佛教的转经筒，还拉着一条绳索，上面系着一些哈达。正中一间，两旁分列着二十余名僧人，鼓钹齐鸣，经声朗朗，好像正在做佛事。从没见过如此场面，于是停下脚步，留心观察了一下。所谓和尚念经，并不是常人想象的双手合什，虔诚默诵，而是拿着一张张语录式的经卡照本宣科。乍听之下，他们经声嘹亮，细看之时，每个人的用功却很不一。有几个年轻和尚只是南郭吹竽，动了动嘴唇，根本没有出声。还有几个连嘴唇也没有动，根本就在那里闭目养神，或东张西望。这群和尚中，以二十岁左右的年轻人居多。为什么这么多年轻人出家当和尚？一位同行与一个十六七岁的小和尚扯谈过，原来也不过是为了混碗饭吃，并非真正信仰佛教。难怪念经时南郭吹竽者有之，闭目养神者有之。在共产党无神论者看来，一种古老落后的宗教，随着科学技术的迅速发展，早就应该衰落了。今天，除了还有那么一点政治意义，人们不用它来混饭吃干什么？可见，神圣无比的佛，为了肚皮，到头来还得向世俗低头。 既然宗教只剩了一点现实的政治意义，对于它的发展，就听其自然，保持一个适当的度就行了，完全没有必要以政权的力量大力扶持。然而，在大昭寺两侧，为庆祝内蒙六十大庆的扩建还在继续。右侧一座新建的大雄宝殿里，安放了一尊用上好缅玉精雕而成的巨大如来佛像，佛身上镶嵌了48000颗宝石。花费如此之巨，从世俗的经济的角度看，也许会一本万利，十分合算，但佛却不喜欢世俗；从佛教的本义和政治的角度看，我真不知道该还是不该。 | 
发表于 2016-5-27 18:48:50
