本帖最后由 西河堂 于 2014-12-1 07:58 编辑
（根据1949年族谱整理）
族之创建祖祠，上固所以奉祀先人，下亦所以约束子孙也。我族聪听祖训，世秉周礼，匪彝盗淫，吾知免矣。第恐累世奕叶，渐底不类，故尔预示《处罚不法之则十条》，贤者转相诰诚，愚者畏而不敢蹈，乃以见我祖忠厚之贻谋，永世弗替也。 一、子忤逆父母、媳轻视舅姑，事关至要，一经露泄，户首着伊伯叔或兄弟，带入祠内重责，不悛送官。 一、兄弟，天伦为重，倘争财夺产，等於雠仇。户首传入祠内，理断惩责。 一、以卑矜尊，以少凌长，入祠杖责，轻重以亲疏为别。 一、谋风水，或偷葬祖茔，或侵犯祖塚，户首当令起迁，罚豚羊祭谢；且入祠杖责，不服送官。 一、卖男为奴仆，卖女为媵妾，一经查实，速令赎回；再传入祠重惩。倘亲属知情亦坐罚。 一、娶妻原以承祧，即饥寒交迫亦当矢志偕老。倘藉端而离异者，即将所得财礼充传入祠内重责。 一、夫死其妇愿自守节，殊属可嘉。倘翁姑伯叔逼嫁者，许本妇投鸣，户首入祠处罚。 一、子弟游手好闲，不务生理，竟流匪类者，核真入祠重责；不悛送官，不以为族。 一、学习妖术，操肄券劲，助恶逞凶者，入祠重责；不服送官，不以为族。 一、族中有事，即不得已，亦必凭族理断；不得轻为搆讼，以伤骨肉之谊。倘遽尔，鸣公入祠处罚。
务农 国以民为本，民以食为天。故《周礼•九职》首重三农，《洪范•九畴》食首八政。男子专习诗书、矢志工商者，固不能为之兼营也。若夫假书为偷安之具，借工商为息肩之场，游手好闲，不事农业，则谷无自而生，势必室如悬罄。凡我子孙，不可以服田力穑为要道乎？ 择师 易曰：“蒙以养正，圣功也。”夫圣功不可期，而养之不可以不正，则所赖於师友之讲明而切究也！岂浅鲜哉？然师有庸有严。庸者，志卑行污，举动且不能自范以礼，安望子弟之立身行巳高出庸流也乎！若夫严者，其志方，其行大，弟子朝与居夕与游，耳濡目染，习惯遂成，自然少成，且若天性。凡我励志教子者，不可不审。
择友 友之为道，有益者焉，有损者焉。当其缔结之初，不可以不慎。是故业儒术者，苟得学养兼优者以为友，必能涵育薰陶为益身心。为农工者，苟得孝敬勤俭者以为友，必能训诫劝勉，时勤砥砺。不然，所交非人，奸险者必诱我以财气；狡猾者必诱我以酒色。迨至身受其累，而父兄切责，闾里非笑，始悔前日之比，匪有伤不已晚哉。
立志 天下事非难，特患命意之弗诚耳。故人苟进修为怀，则当以远大为期，不宜以小成自安。未进者，固宜手不停披，以求显扬；已进者，亦当口不绝诵，以图宦达。若以祖考之灵戈取秀才，遂至贪财恣酒，甚且虎赫庸愚出入衙门，是何无志孰甚焉！故我族列在儒林者，惟常存进取之心，无怀苟安之见，斯幸耳。
敦品 人无论富贵贫贱，其立身行事，必求可以质鬼神对乡里，然后可以为人耳！近见有人声势非不赫赫，智略非不卓卓，然至考其生平之所为，非溺财气，为人所怨骂，则迷於酒色，为人所非笑。甚且夤缘官长，昵比门役，闾里有稍拂其意者，捏词具禀，欺压闾里，又有置父母不养，弃妻子不顾，靦然人面而禽兽为心者，比比然矣。夫人生在世，虽不能高自位置与日月争光，要必行砥砺节求。所以无愧於人者，可也。
训妇 牝难无晨，牝难之晨。惟家之索，则妇言不可用，而夫振其纲焉。尝见世人兄弟参商，不能久与同居者，皆惟轻听妇言之故。我宗人子弟，於初婚时，务必教妇敬以爱相先，勤俭为心；毋挟母家之富贵而慢舅姑，毋喜安佚而致家道之颓败，毋恃舌辩而伤一本之骨肉。谆谆训诫，则四德自可驯致，而家道不患其不昌炽。凡我子孙可不念诸？
节用 人生饮食衣服，待人接物，冠婚丧祭之用，指不胜屈，而其为用固不可吝，亦不可丰。假尔恃家道之殷实，视银钱如粪土，凡有所为，惟欲壮一时之观，称一世之雄，罔念先人之积累维艰，徒以快一己之欲，骄奢淫佚，暴殄天物，家道之坏，可拭目矣！而俟迨至家败而始悔前日之浪费为不情，亦已晚矣。则曷若早自裁抑，庶源之深者流，自长积之厚者，用不竭也。凡我宗人，宜示子孙，毋贻后悔。
戒讼 谚云：“好讼者，必败其家”。此语虽浅，然非亲历其事，不知如是之简而当也。盖讼之起也，茔山、命盗、婚姻，百不一二；银钱、田土，十有八九。夫银钱田土何关轻重！以田土而论，侵占者不过侵其偏，莫敢收其全；以银钱而论，昧骗者不过隐其利，曷敢忘其本。而我必欲寸土不失，锱铢不遗，无怪乎讼之不免也。夫讼事一兴，敌者之败固不足言；而官吏不察，以为强者必凌弱、富者必欺贫，反受拘幽。而此心弗甘，势必嘱贿求胜，耗费不已。此际家虽殷实，败乎不？败。凡此皆户首惩贡退还，毋许构讼。则两比相安，何晏如耶？要亦民之不自求贪。我族子孙，宜痛绝之。
恤寡 尝闻之“忠臣不事二主，烈女不事二夫”。则夫死不嫁，固天地之义气所钟，人道之正理所见也。其或贫不聊生，则当为之百计以图全；冰霜终老，则当为之捐资以旌表。若使谊非亲房而漠不关心，则天下曷贵有忠烈乎？我族苟有是妇，宜急体之。无论年迈者，询属可矜；即青春者，尤为可嘉。不然夫死者，或白发以易节，执巾栉以事人，子幼者或招夫以养子，其子成谓他人父，其怡羞于祖宗也实甚。则寡之不可不恤也实甚。
矜孤 人之生也，稚弱无识，有使以翼其行，以辅其身，则无待他人之持矣。若夫幼而无父，子焉无与有饥不能自食，有寒不能自衣，有书不能自读，有妻不能自娶。且也人欺焉，莫能目知；人占焉，莫能自强。是天下之穷民，莫此为甚也！我族苟有是人不能衣食者，宜众字之；不能教娶者，宜众辅之；有外欺占者，宜众调护而左右维持之。非必望斯人之成立，使感德于无己也；亦以谊属一本，安可以独行踽踽穷於天者，而亦穷於人乎？此我族不可以不致意也。
勉孝 事亲若曾子参，只道得一个。可士庶之家，何可言孝？父母在堂，菽水承欢，勿违颜色；父母没世，不做亏体辱亲之事坠厥家声，即孝也。
勉弟 兄友弟恭，本人生至乐，亦发祥之自，盖和气所酿故也。每见人操戈同室，不惟贻父母忧而家声亦自此萧索。萧道成云：“骨肉相残，自非灵长之祚！”至哉斯言，万世所宝。
勉睦族 树虽枝分而本同，水虽流别而源同。人之於族也，子孙千亿，统属一祖，贤否不一。干餱之愆，雀角之争，亦所不免。但可忍者忍之，可调者调之。即有不能忍、不能调者，而是非听人，厚道在己。富辰曰：“兄弟虽有小忿，不废懿亲”。吾欲移之於族
勉和乡里 谚云：“远亲不及近邻”。其邻之朝夕与居，呼吸可通也。凡鸟见鸟而飞者，必属鹰鸇；獸见獸而走者，必为豺虎。人与人居，而恶乡害里，使人以不见为幸，彼谓人懼而实为人远。所谓盗跖居民间者耳。试思出入相友，守望相助，疾病相扶持，是何等气象！扩之太和，便在宇宙。
勉积阴德 一言一行，凡有济人利物处，皆阴德；不必分所有以与人也。陈继儒曰：“出一个丧元气进士，不如出一个积阴德平民。”至哉斯言！元气剥丧，虽轰烈一时，如木槿之花，不能一朝荣者也。
勉力田 仰足以事父母，俯足以畜妻子，固矣。然其善不此也。书曰：“惟土物爱，厥心臧。”仇览闻陈元不孝，骇曰：“吾远元舍，庐落整顿，耕耘以时，此非恶人”。然则恶人定不力田。孝弟、力田相因。故汉有孝弟、力田科。则教孝教弟，尤当以力田为首务。
勉读书 朱子云：“子孙虽愚，经书不可不读。”盖圣贤嘉言懿行，尽在书中。味其旨，可以淑身；求其至，可以涉世；且旌别淑慝，不致误入非类。不然，君子日疏，小人日亲，如盲人步仄径，鲜不颠踣者！
勉资生 学而禄，有命不可强致；耕而馁，亦事之常然。又有不能读而并无可耕者，使无自善之策，坐以待毙，必将失其恒心。语云：“有艺，高山得水，吃百家；众技皆可讬业。但当择善而从，专一以精”。不可失卑而使人贱，不可贪多而无一成。
勉勤 不但读书力田以勤而有功，而血气必以勤而活，心思亦以勤而灵。若悠悠忽忽，无一业以度日，则昏昧放逸，而疾病亦由之生。此周公无逸作所，所以致寿。孔子于无所用心者，叹其难……
勉俭 俭以节，财之流其善之一端也。俭则能循理，必不流於矫诈。俭则能安分，必不失於僭越。昔定公使刘康公聘鲁季孟皆俭，叔孙东门皆奢。康公即以定二家之兴亡。左氏曰：“俭，德之共也”。可久之道,无踰于於此。
（待续） | 
发表于 2014-11-25 06:39:08
