本帖最后由 洋河海 于 2022-4-7 18:42 编辑
津 市 民 俗 举 略---还 傩 愿 王 泸
1963年9月、我随团下乡演出，在当时属澧县的棠华公社的一间农舍大院，目睹了十分新奇的“还傩 愿”仪式。首先的程序是报家门先安正堂，堂中三个彩色神门，红韩半掩，庄重肃穆。门内供三尊傩 神，中门供青玄妙道傩 神真君，男性、黑脸、三只眼；左门供飞天五岳都总大帝，男性、红脸：门供五通五显华光大帝，女性、白脸。案桌青灯数盏，烛火窜跃，壁影浮动。接着，一阵震耳的闹合声、鼓角声凝重、道劲，伴和凄凉幽邃的嘶嚎声。第三道程序是巫傩 求子，消灾。巫师头戴绣有“日”“月”的法冠，身着宽大红袍，前胸绣金黄八卦图，手执八宝铜铃，骑板凳马，口中念念有词，駆鬼消灾。最后一道程序是唱勾愿歌，巫师唱道：
宣得清来道得明，判官提笔勾题心。 当日许愿红笔圈，如今许愿墨笔填。 先勾年来后勾月，又勾日子共时节。 四只角里打一圈，圈过清吉保平安。
曲调用当地山歌咏叹，唱完，户主交钱，巫师再唱，此隆重“还傩 愿”仪式算完结。
津澧一带流传的还傩 风俗，乃是古楚昌炽的楚文化遗风的延续。可追溯到母系氏族社会时期、黄河上游的古代蚩尤和黄帝的大战。当时，蚩尤被杀，残部便逃往三苗一带，即今湘鄂之地。《史记》注：“左洞庭而右彭蠡。”春秋时为三楚。《汉书书》 注： 陵为南楚，吴为东楚，彭城为四楚。津澧一带乃楚之腹地，春秋时赫国是诸国中之佼佼者。书昭注《国谱》云：＂巫蚬，见鬼者。”楚人将鬼与神合为体、相信巫觋能将社会治理得尽普尽美。楚圧王令大巫法真与弟子张五即在欢设坛求雨，果真下了一整夜雨，臣民信着如神。楚三间大夫屈原作《九歌》，便然祀鬼神的乐歌。《九歌》程序有布坛迎神、降神、酬神、送神几个过程，与当今津澧一带楚地遗风“还傩 愿”十分相似。
既然巫觋是楚文化之核心，那傩 与巫有何联系？巫术，是人类最早的一种信仰业宗教还早。据西方人类学家马林诺斯基的研究，在宗教形成之前，人类已经有了巫术信仰和巫术活动。傩 ，起源于三苗国对颛琐帝四恶子的报复。傩 ，也叫驱傩 、大傩 ，亦为先秦楚地举行的一种驱鬼逐疫的仪式。《续汉书◇礼仪志》载：“方相氏黄金四目，蒙熊皮，玄衣朱裳，执戈扬盾，十二兽有衣毛角，中黄门行之，冗从仆射将之，以逐鬼于楚中。”综述了汉代宫廷中的傩 神十二兽。明末思想家方以智在诠释傩 神时指出：“傩 神凡十二，皆使追凶恶。”
傩 神与巫神同是为楚人驱疫的神灵，借以抚慰生活在社会最底层的平民百姓。几千年来，津澧一带的百姓将古朴庄肃的“还傩 愿”楚俗一代一代传下来，并将傩 神称谓傩 愿菩萨，许愿、勾愿（还愿），以寄托百姓对真善美的追求，对假丑恶的鞭挞。津市至今还存的“还傩 愿”是三千年楚文化的“活化石”，异常珍贵。
摘自政协湖南津市委员会编纂的《城市基因 津市文史丛书》;原文无照片，现照片从互联网上获得。
原文作者简介------王泸1945年4月出生于重庆市。1960年考入津市戏曲学校，1985年进市文化馆，曾担任文学、戏剧、曲艺创作和辅导员，创作了长篇小说《疯人村》《孟姜女》，发表中短篇小说40余部，并收集研究津市地方文化，直至2013年，王泸共出版了地方文化研究专著《兰津芳韵》《嘉山傩韵》《王泸话津市》等多部民间著作，先后荣获17个奖项
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发表于 2022-4-7 09:32:30
