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读《红楼梦新补》（4）
刘旦宅绘《红楼梦》插图
读张之著《红楼梦新补》第一百三回：“薛宝钗借词含讽谏，王熙凤知命强英雄”。讽谏，指下对上,不直指其事,而用委婉曲折的言语规劝,使其改正错误。简言之，以婉言隐语相劝谏。小说前半部分写了两件事，一是宝玉在宝钗、湘云等人劝慰下到东王府走走，散散心。宝玉认识与东王府走得近的“京师人李敬”，两人喝酒，最后没有酒资，李敬要当衣服，宝玉作画抵酒债。二是薛宝钗（包括史湘云）对宝玉的规劝。话题由绘画，扯到顾士端父子精通绘画，常因此而被梁元帝使唤，时常感到羞愧悔恨。劝宝玉不要再空想做什么隐士，回到实际中来，找个事情做，过日子。 前部分用典梳理：1、p346，宝玉“这日晏起听霜风凄紧，零雁哀鸣，顺口念句熟语：‘拣尽寒枝不可栖，寂寞沙洲冷’”。出自苏轼《卜算子·黄州定慧院寓居作》：“缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。 惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。”最后两句的意思是挑遍了寒枝也不肯栖息，甘愿在沙洲忍受寂寞凄冷。 2、p347，李敬和宝玉对话：贾府抄家“早已结案，你又何必萦心绕怀，愁眉不展！难道还在想那‘天道反侧，何罚何佑’么？”宝玉道：“非也，那柳柳州早已对过：‘天邈以蒙，人么以离，胡诘彼尤违’，我只是在家闷的紧。”前句出自屈原《天问》，意思是天命从来反复无常，何者受惩罚，何者受庇佑？后者见柳宗元的《天对》，原文“天邈以蒙，人么以离。胡克合厥道，而彼诘允违。”柳宗元的《天对》是中国古代哲学中的一部奇书。它进一步反映了作者对宇宙万物的认识水平和自然哲学思想。柳宗元认为元气是天地的本源。天地没有意识，没有感知，不能对人事进行赏罚，人的祸福是自己造成的。
后部分，即宝钗、湘云讽谏宝玉事用典梳理： 1、p350，湘云随手从枕边拿起那本书，瞧去，偏还是那句：“平芜尽处是青山，行人更在青山外”，语出欧阳修《踏莎行》：“候馆梅残，溪桥柳细，草薰风暖摇征辔。离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。 寸寸柔肠，盈盈粉泪，楼高莫近危阑倚。平芜尽处是春山，行人更在春山外。”补书人将原词的“春山”改“青山”。 2、p351，宝玉说道，李敬告诉他，“画苑胡主事有意荐我贡奉画苑”。宝钗认为这件事情适合宝玉，不算“禄蠹”，符合宝玉志趣。但宝玉仍有犹豫，因为他想起了“顾士端父子的事儿”。顾士端，南朝梁吴郡吴县(今江苏苏州)人，曾是湘东王国的侍郎，后来任镇南府刑狱参军，他有个儿子名叫顾庭，是梁元帝的中书舍人。父子俩都通晓琴艺和书法，尤其精通绘画，常因此而被梁元帝使唤，时常感到羞愧悔恨。 3、原文“顾士端父子的事儿”处有书评：“‘苑召难忘立本羞’偏不用。决绝如此，又作高一层。”“苑召难忘立本羞”，见张宜泉：《题芹溪居士》诗：“爱将笔墨逞风流，庐结西郊别样幽。门外山川供绘画，堂前花鸟入吟讴。羹调未羡青莲宠，苑召难忘立本羞。借问古来谁得似？野心应被白云留！”而“立本羞”，意思是为画师不受人重视之典。出自《新唐书·阎立本传》。“初， 太宗与侍臣泛舟春苑池 ，见异鸟容与波上，悦之，诏坐者赋诗，而召立本侔状（móu zhuàng，描摹物状，指摹写景物）。閤处传呼画师阎立本 ，是时已为主爵郎中，俯伏池左，研吮丹粉，望坐者羞怅流汗。归戒其子曰：‘吾少读书，文辞不减侪辈；今独以画见名，与廝役等。若曹慎毋习！’” 4、由宝玉想“顾端父子的事儿”，宝钗出乎意料，“却未想竟傲到如此地步”，话题便聊到“隐士”上来。（1）宝钗说隐士有真假两种：假隐士，一是周颙，“隐而不终”。周颙（yong），字彦伦，汝南安城人。南朝宋、齐文学家。周颙言辞婉丽，工隶书，兼善老、易，长于佛理。孔稚圭著《北山移文》，曾有人指出是与孔稚圭同朝的周颙，实际不然。旨在揭露和讽刺那些伪装隐居以求取功名利禄的人。文章借北山山神之意，揭露和讽刺假隐士的丑恶面目。也有人分析，周颙和孔稚圭是是最好的朋友。孔稚珪不是好酒吗？小酒一喝，一时起兴，拿朋友的一半隐居，一半为官的做法开涮。名义上是嘲讽好友，实则也是嘲讽自己。二是“终南捷径之徒”，终南：终南山，在今陕西省西安市西南。比喻谋求官职或名利的便捷途径。也比喻达到目的的便捷途径。据《新唐书·卢藏用传》：唐代的时候，有位叫司马承祯的人。他在距都城长安不远的终南山住了几十年。他雅号为白云，以示高洁、脱俗。唐玄宗知道后请他为官，被他拒绝了，于是命人给他盖了一个院落，请他在里面抄写校正《老子》这本书。完成这项任务后，司马承祯到长安拜见唐玄宗。在长安，司马承祯遇到了也曾在终南山隐居，但现在为官的卢藏用。卢藏用早年求官不得，故意跑到终南山隐居。他认为隐居在终南山上，可以引起皇上注意，所以很快就达到了做官的目的。两人见面，说了几句闲话。之后，卢藏用抬手指着南面的终南山，开玩笑说：“这里面确实有无穷无尽的乐趣啊！”司马承祯实在是不想做官，这与卢藏用有本质上的不同。所以司马承祯讽刺卢藏用说：“不错，依我看来，那里何止是有趣，简直就是做官的‘捷径’啊！”真隐士，陶潜（即陶渊明，约365—427年）“种豆南山下”；王冕（1310—1359，元末著名画家、诗人）“耕渔于浙东”。
（2）宝玉认为湘云妹妹做不成“隐士”，假隐士，她不会去做；真隐士，只有两途：，一是遭君国之难，不事新朝，像林霁山、郑所南。林景熙（1242—1310），号霁山。南宋末期爱国诗人。元世祖二十二年（1285），元朝西藏僧人杨琏真迦挖掘绍兴宋帝陵墓时，林景熙激于爱国义愤，约同乡人前往收拾帝后骸骨，葬于兰亭附近，移植皇陵冬青树作为标志，并作《冬青花》和《梦中作四首》，以抒忠愤。郑思肖（1241年—1318年），宋末诗人、画家，连江（今福建省福州市连江县）人。郑所南，原名之因，宋亡后改名思肖，因肖是宋朝国姓“赵”的组成部分。号所南，日常坐卧，要向南背北。郑思肖擅长作墨兰，花叶萧疏而不画根土，意寓宋土地已被掠夺。无根的兰花，寓意南宋失去国土根基。二是奸佞当道、正人退位。而现在却是圣明之朝。 第一百三回后半部分写凤姐最后耍计谋，想搬回昔日威风，结果“机关算尽”，不仅没有得逞，反而被贾琏休婚，受辱自杀。
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发表于 2022-4-9 12:02:40
