东晋作唐人车胤家世与生平考（六）

涔阳老客

（七）车胤妻及著述

    《太平广记》卷二百七十二“妬妇”载“车武子妻”云：“车武子妻大妬，夜恒出掩袭车。车后呼其妇兄颜熙夜宿共眠，取一绛裙衣挂屏风上。其妇拔刀径上床，发被，乃其兄也，惭而退。”则车胤妻姓颜。其兄颜熙何人？史无载。
    《晋书》无艺文志或经籍志。清文廷式撰《补晋书艺文志》载：“车胤《孝经注》一卷。”又载“《孝经讲义》一卷。《隋志》云：武帝时送总明观《孝经讲义》一卷。按：志列穆帝（讲）孝经后当是孝武帝，脱‘孝’字。”据前述，此《讲义》当为据车胤、王混二人摘句讲解所记，故非车胤一人所著。《晋会要》卷三十七“经籍一”则载：“车允《孝经注》一卷，车允等《讲孝经义》四卷”。（《晋会要》为清人汪兆镛撰，允系避雍正皇帝胤礽讳）

    清严可均辑《全晋文》卷一百三十五车胤议论八篇，均据《晋书·礼志》和唐杜佑《通典》录入，现附于下：

    上言宜择经学最优者一人领博士
    案二汉旧事，博士之职，惟举明经之士，迁转各以本资，初无定班。魏及中朝多以侍中、常侍儒学最优者领之，职虽不同汉氏，尽于儒士启用，其揆一也。今博士八人，愚谓宜依魏氏故事，择朝臣一人经学最优者，不系位之高下，常以领之。每举，太常共研厥中，其余七人，自依常铨选。（《通典》五十三）
    上言庶母服制
    谨案《丧服礼经》：“庶子为母缌麻三月。”《传》曰：“何以缌麻？以尊者为体，不敢服其私亲也。”此《经》《传》之明文，圣贤之格言。而自顷开国公侯，至于卿士，庶子为后，各肆私情，服其庶母同之于嫡。此末俗之毙，溺情伤教，纵而不革，则流荡忘返矣。且夫尊尊亲亲，虽礼之大本，然厌亲于尊，由来尚矣。《礼记》曰：“为父后为出母无服也者，不祭亲故也。”又，礼，天子父母之丧，未葬，越绋而祭天地社稷，斯皆崇严至敬，不敢以私废尊也。今身承祖宗之重，而以庶母之私，废烝尝之事。五庙阙祀，由一妾之终，求之情理，失莫大焉。举世皆然，莫之裁贬。就心不同，而事不敢异。故正礼遂颓，而习非成俗。此《国风》所以思古，《小雅》所以悲叹。当今九服渐宁，王化惟新，诚宜崇明礼典，以一风俗。请台省考修经典，式明王度。（《晋书·礼志中》，太元十七年，太常车胤上书，又见《通典》八十二）
    又上言
    去年上，自顷开国公侯至于卿士，庶子为后者服其庶母，同之于嫡，违礼犯制，宜加裁抑。事上经年，未被告报。未审朝议以何为疑？若以所陈或谬，则经有文；若以古今不同，则晋有成典。升平四年，故太宰武陵王所生母丧，表求齐衰三年，诏听依普乐安王故事，制大功九月。兴宁三年，故梁王王逢又所生母丧，亦求三年。《庚子诏书》依太宰故事，同服大功。若仅案《周礼》，则缌麻三月；若奉晋制，则大功九月。古礼今制，并无居庐三年之文，而顷年以来，各申私情，更相拟袭，渐已成俗。纵而不禁，则圣典灭矣。夫尊尊亲亲，立人之本，王化所由，二端而已。故先王设教，务弘其极，尊郊社之敬，制越绋之礼，严宗庙之祀，厌庶子之服，所以经纬人文，化成天下。夫屈家事于王道，厌私恩于祖宗，岂非上行乎下，父行乎子！若尊尊之心有时而替，宜厌之情触事而申，祖宗之敬微，而君臣之礼亏矣！严恪微于祖宗，致敬亏于事上，而欲俗安化隆，不亦难乎！区区所惜，实在于斯。职之所司，不敢不言。请台参详。（《晋书·礼志中》，十八年，胤又上言，有司奏，诏可。）
    修明堂议
    明堂之制既甚难详，且乐主于和，礼主于敬，故质文不同，音器亦殊。既茅茨广厦不一其度，何必守其模范，而不宏本顺时乎？九服咸宁，四野无尘，然后明堂辟雍，可光而修之。（《晋书·车胤传》，又见《礼志上》，《宋书·礼志三》）
    朝臣上礼太子议
    百辟卿士，咸与盛礼，展敬拜服，不须复上礼。惟方伯牧守，不睹大礼，自非酒牢供羞，无以裁其乃诚，故宜有上礼。亦如元正大庆，方伯莫不上礼，朝臣奉璧而已。（《通典》七十，孝武太元十二年，台符问，皇太子既拜，朝臣奉贺，应上礼否？国子博士车胤议）
    朝臣见皇太子仪服议
    朝臣宜朱衣褠帻，拜敬，太子答拜。案《经》《传》不见其文，故太傅羊祜笺庆太子称叩头，此则拜之证。又太宁三年诏议其典，尚书卞壶谓宜稽则汉魏，阖朝同拜。其朱衣冠冕，惟施天朝，宜褠帻而已。（《通典》七十，尚书符又问，王公以下见皇太子仪，及所制衣服，车胤议。）
    答谢琰问
    谢琰问车胤曰：“人有妹丧，降服已除，本服未周，可得嫁不？”答曰：“《礼》，小功不税，降在小功者则税，是推本情，不计见服也。时人有以此婚嫁者，仆常疑之。”孙腾答：“人有卜日除服便以婚，况降服已除，礼有大断，次都无疑。”（《通典》六十）
    答徐广问李太后服
    汉代皆服重，且大体已定。此当无服翻革耶？（《通典》八十一）

涔阳老客

四  初拟车胤年表

    车胤，字武子，汉丞相田千秋后裔。田千秋晚年，诏许乘小车入朝，人称“车丞相”，后即以车为氏。车胤曾祖车浚已迁居南平郡作唐县，于三国吴孙皓时任会稽太守，因郡遭旱灾，上朝廷求免算缗，且求赈灾，孙皓认为其欲树私恩，派人杀于任所。父车育，王胡之任南平郡太守时为郡功曹。车胤初辟桓温从事，后迁主簿、别驾、征西长史。随桓温入朝，遂显于时。屡迁中书侍郎、关内侯，侍中、太常，领国子博士，为临湘侯。擢护军将军、丹阳尹、吏部尚书。司马德宗隆安四年，为权臣司马元显逼令自杀。

晋成帝司马衍咸和七年（332）
    车胤生于南平郡作唐县。一岁。

晋成帝司马衍咸康八年（342）
    十岁。车胤父车育时任南平郡功曹。车胤随父在南平郡治作唐读书，时南平郡太守王胡之见车胤在家竹篱内读书，恭勤不倦，谓车育曰：“此儿当大兴卿门，可使专学。”后胡之游集，恒命从之。

晋穆帝司马聃永和八年（352）
   二十岁。车胤丰姿美劭，博学多通，享誉乡里。征西大将军、荆州刺史桓温闻车胤名，辟为从事。因车胤辨识义理，深为看重，不久擢为主簿。顷之，迁别驾、征西长史。娶颜熙妹为妻。

晋废帝司马奕太和四年（369）
    三十七岁。是年冬，濮阳鄄城人吴隐之为桓温擢为奉朝请，与车胤初相识。后二人同随桓温入朝，名声渐为朝中人知。

太和五年（370）
    三十八岁。十一月癸卯，桓温屯兵白石垒，诣阙。乙酉，废司马奕为东海王。车胤随入朝，时与大臣游集。车胤博古通今，机悟敏速，时有妙语连珠，众皆乐与游处。凡有宴集，车胤不到，辄咸曰：“坐无车公不乐。”

晋孝武帝宁康元年（373）
    四十一岁。七月，桓温薨。车胤入朝任中书侍郎，封关内侯。九月，谢安迁尚书仆射，仍领吏部尚书。谢安每宴集群臣，若车胤未至，则开宴待之。

宁康三年（375）
    四十三岁。九月九日，孝武帝讲《孝经》。尚书仆射谢安侍坐，吏部尚书陆纳、兼侍中卞耽读经，黄门侍郎谢石、吏部袁宏兼执经，中书侍郎车胤、丹阳尹王混摘句。车胤以《孝经》义问谢安、谢石，并对袁宏曰：“不问则德音有遗，多问则重劳二谢。”袁曰：“必无此嫌。”车曰：“何以知尔？”袁曰：“何尚见明镜疲于屡照，清流惮于惠风？”

晋孝武帝太元九年（384）
    五十二岁。迁侍中。夏四月，尚书谢石请兴复国学，以训胄子。颁下州郡，普修乡校。帝纳其言。乙卯，增置太学生百人。车胤上言：“按二汉旧事，博士之职，惟举明经之士，迁转各以本资，初无定班。魏及中朝多以侍中、常侍儒学最优者领之，职虽不同汉氏，尽于儒士启用，其揆一也。今博士八人，愚谓宜依魏氏故事，择朝臣一人经学最优者，不系位之高下，常以领之。每举，太常共研厥中，其余七人，自依常铨选。”孝武帝即以车胤为国子博士。

太元十二年（387）
    五十五岁。官居太常、骠骑长史，进爵临湘侯。
    五月壬戌，孝武帝诏议明堂修筑之事。车胤曰可，谓曰：“明堂之事既甚难详，且乐主于和，礼主于敬，质文不同，音器亦殊。既茅茨广厦，不一其度，何必守其模范，而不宏本顺时乎？九服咸宁，四野无尘，然后明堂辟雍，可光而修之。”时从其议。
    秋八月辛巳，立皇子德宗为皇太子。台符问：“皇太子既拜，朝臣奉贺，应上礼否？”车胤答曰：“百辟卿士，咸与盛礼，展敬拜服，不须复上礼。惟方伯牧守，不睹大礼，自非酒牢供羞，无以裁其乃诚，故宜有上礼。亦如元正大庆，方伯莫不上礼，朝臣奉璧而已。”尚书符又问王公以下见皇太子仪及所制衣服。车胤曰：“朝臣宜朱衣褠帻，拜敬，太子答拜。按《经》《传》不见其文，故太傅羊祜笺庆太子称叩头，此则拜之证。又太宁三年诏议其典，尚书卞壶谓宜稽则汉魏，阖朝同拜。其朱衣冠冕，惟施天朝，宜褠帻而已。”

太元十七年（392）
    六十岁。进太常。尚书右仆射谢琰问车胤曰：“人有妹丧，降服已除，本服未周，可得嫁不？”答曰：“《礼》，小功不税，降在小功者则税。是推本情，不计见服也。时人有以此婚嫁者，仆常疑之。”孙腾答：“人有卜日除服便以婚，况降服已除，礼有大断，此都无疑。”
    是年，车胤上言：“谨案《丧服礼经》：‘庶子为母缌麻三月。’《传》曰：‘何以缌麻？以尊者为体，不敢服其私亲也。’此《经》《传》之明文，圣贤之格言。而自顷开国公侯，至于卿士，庶子为后，各肆私情，服其庶母同之于嫡。此末俗之毙，溺情伤教，纵而不革，则流荡忘返矣。且夫尊尊亲亲，虽礼之大本，然厌亲于尊，由来尚矣。《礼记》曰：‘为父后为出母无服也者，不祭亲故也。’又，礼，天子父母之丧，未葬，越绋而祭天地社稷，斯皆崇严至敬，不敢以私废尊也。今身承祖宗之重，而以庶母之私，废烝尝之事。五庙阙祀，由一妾之终，求之情理，失莫大焉。举世皆然，莫之裁贬。就心不同，而事不敢异。故正礼遂颓，而习非成俗。此《国风》所以思古，《小雅》所以悲叹。当今九服渐宁，王化惟新，诚宜崇明礼典，以一风俗。请台省考修经典，式明王度。”孝武帝未答。

太元十八年（393）
    六十一岁。车胤又上言：“去年上，自顷开国公侯至于卿士，庶子为后者服其庶母，同之于嫡，违礼犯制，宜加裁抑。事上经年，未被告报。未审朝议以何为疑？若以所陈或谬，则经有文；若以古今不同，则晋有成典。升平四年，故太宰武陵王所生母丧，表求齐衰三年，诏听依普乐安王故事，制大功九月。兴宁三年，故梁王王逢又所生母丧，亦求三年。《庚子诏书》依太宰故事，同服大功。若仅案《周礼》，则缌麻三月；若奉晋制，则大功九月。古礼今制，并无居庐三年之文，而顷年以来，各申私情，更相拟袭，渐已成俗。纵而不禁，则圣典灭矣。夫尊尊亲亲，立人之本，王化所由，二端而已。故先王设教，务弘其极，尊郊社之敬，制越绋之礼，严宗庙之祀，厌庶子之服，所以经纬人文，化成天下。夫屈家事于王道，厌私恩于祖宗，岂非上行乎下，父行乎子！若尊尊之心有时而替，宜厌之情触事而申，祖宗之敬微，而君臣之礼亏矣！严恪微于祖宗，致敬亏于事上，而欲俗安化隆，不亦难乎！区区所惜，实在于斯。职之所司，不敢不言。请台参详。”尚书奏：“依礼，庶子与尊者为体，不敢服其私亲，此尊祖敬宗之义。自顷凌迟，斯礼遂废。封国之君废五庙之重，士庶匹夫阙烝尝之礼，习成颓俗，宜被革正。辄内外参详，谓宜听胤所上，可依乐安王大功为正。请为告书如左，班下内外，以定永制。普令依承，事可奉行。”孝武帝诏曰：“可。”

太元二十一年（396）
    六十四岁。加护军将军，列尚书八座。九月，孝武帝崩，太子司马德宗即位，太傅、司徒司马道子辅政。时领军将军、尚书令王国宝谄媚会稽王司马道子，讽八座启以道子为丞相，加殊礼。而车胤称病不署名，且曰：“此成王所以尊周公也。今主上当阳，非成王之地，相臣在位，岂得为周公乎？望实二三，并不宜尔，必大忤上意。”疏奏，帝大怒，而甚嘉胤。

晋安帝司马德宗隆安元年（397）
    六十五岁。车胤为吴兴太守，秩中二千石，辞疾不拜。遂加辅国将军、丹阳尹。夏四月，荆州刺史王恭、豫州刺史虞楷起兵，欲杀仆射王国宝、将军王绪。国宝惧，不知所为。绪说国宝，令矫道子命，召王珣、车胤杀之，以除群望，因挟主相以讨诸侯。国宝许之。及珣、胤至，不敢害，反问计于珣、胤。珣劝国宝放军权以迎恭，国宝信之。又问计于胤，胤曰：“昔桓公围寿阳，弥时乃克。今朝廷遣军，恭必城守。若京口未拔，上流奄至，何以待之？”国宝遂上疏，解职待罪。

隆安四年（400）
    六十八岁。迁吏部尚书。五月，因会稽王司马道子世子元显专政，夜开六门。御史中丞江绩密启会稽王道子，请加抑制，否则将以奏闻，道子不许。顷之，江绩卒。十一月，元显加后将军、开府仪同三司、都督扬江等十六州诸军事，益骄横。十二月，车胤访道子请禁抑之。胤去，元显问父曰：“车武子屏人，言及何事？”道子曰：“尔欲幽我，不令与朝士语耶？”元显恨之，出语其属曰：“车胤间我父子。”逼令胤自裁。俄而胤卒。朝廷伤之。

夏应运

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寒儒

太平广记》卷二百七十二“妬妇”载“车武子妻”云：“车武子妻大妬，夜恒出掩袭车。

寒儒

您知识渊博，考证认真啊。

涔阳老客

二位朋友端午节安康！

政协邱渭波

我觉得，这种考证是不是有点繁琐。

涔阳老客

不这样进行细致的考证，地方古代文化名人的事迹就不能显明于天下。有的人一生事迹非常明显，当时就盛名在外。有的人并非当时著名人物，他们的事迹往往淹没在史籍当中。不去发掘，后世人永远也不知道。