早晨读书（13）： 诗经·小雅·无羊

永志

早晨读书（13）

诗经·小雅·无羊

壁画：农耕时代牛的文化意象之一

    按 近日关注牛耕文化。牛耕文化形成有两个要件，即牛和耕作工具。认识牛及其作用在先，随之是耕具。现在最早以文学形式歌咏牛的，当数《诗经·小雅·无羊》。早上，我又一次品读。


【原文】
    谁谓尔无羊，三百维群。
    谁谓尔无牛，九十其犉（chún）。
    尔羊来思，其角濈濈（jí jí）。
    尔牛来思，其耳湿湿。


    或降于阿，或饮于池，或寝或讹。
    尔牧来思，何蓑何笠，或负其餱（hóu）。
    三十维物，尔牲则具。


    尔牧来思，以薪以蒸，以雌以雄。
    尔羊来思，矜矜兢兢，不骞（qiān）不崩。
    麾之以肱（gōng），毕来既升。


    牧人乃梦，众维鱼矣，旐（zhào）维旟（yú）矣。
    大人占之：众维鱼矣，实维丰年；
    旐维旟矣，室家溱溱（zhēn zhēn）。

壁画：农耕时代牛的文化意象之二

【翻译】
    谁说你家羊儿少，一群就是三百条。
    谁说你家没有牛，黄牛就有九十头。
    你的羊儿都来了，羊儿觭角挨觭角。
    你的牛儿都来了，牛儿都把耳朵摇。


    有的牛羊正下坡，有的饮水在湖泊，也有蹦跳也有睡。
    你们牧人都来了，背着蓑衣和斗笠，有把干粮袋子背。
    牛羊毛色三十种，各色祭牲都齐备。


    你们牧人都来了，一路还捡柴和草，又捉雌鸟和雄鸟。
    你的羊儿都来了，谨慎争先相依靠，不奔不散不亏少。
    抬起胳膊动一动，一股脑儿上山坡。


    牧官做梦真稀奇，梦里见到许多鱼，数不清的是鸟旗。
    占梦先生来推详：梦见鱼儿数不清，来年丰收多牛羊；
    梦见鸟旗数不清，添人进口喜洋洋。

敦煌壁画：耕牛形象

【欣赏】
    整首诗像牧歌一样美，像画一样生动、逼真、传神，就连做梦与解梦，也带有浓重的生活气息。方玉润说：“诗首章‘谁谓’二字飘忽而来，是前此凋耗，今始蕃育口气。以下人物杂写，或牛羊并题，或牛羊浑言，或单咏羊不咏牛，而牛自隐寓言外。总以牧人经纬其间，以见人物并处两相习，自不觉其两相忘耳。其体物入微处（如“其耳湿湿”——引者注）有画手所不能到。晋、唐田家诸诗，何能梦见此境？末章忽出奇幻，尤为匪夷所思。不知是真是梦，真化工之笔也！”

史开均

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日月同修

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政协邱渭波

诗经中的诗，都是从生活中来。

舒中一

欣赏了。

陈焕宁

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龙阳呈祥

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