本帖最后由 汉寿老干部网宣 于 2022-8-5 17:44 编辑
东岳庙与祭祀东皇太一
. 张长明 . 《九歌》是屈原在民间巫师演唱的歌谱基础上，改编润色而成的一组楚人楚时祭神娱神的乐舞歌词。而收集整理的地方是沅湘之间，即洞庭湖地区。 . 屈原在流放沅湘流域时，见这些民间祭祀歌词较为鄙陋，于是进行了收集加工甚至重新创作。 《九歌》共十一篇：除《礼魂》外，其余十篇都各祭一神。这些神分为三类：一类是天上的神，如《东皇太一》《云中君》《大司命》《少司命》《东君》；一类是地上的神，如《湘君》《河伯》《湘夫人》《山鬼》；一类是为国牺牲者，如《国殇》。 《九歌》精巧别致，风格清新，想象优美，辞彩绚丽，形象逼真，爱情纯挚，人神一体，情景交融。既有浓郁的民歌色彩，反映了楚地人民对神祇的敬畏颂祷之情和对幸福生活、美好爱情的祈愿，又有极高的艺术水准，融入了屈原深邃的人生感喟，因而能依此体察出屈原对巫神和道家文化的发展所做的贡献。这与其长期生活在洞庭湖和沅湘之间，深受民间祭祀文化的影响是分不开的。 两千多年来，屈原的《九歌》《九章》以不朽的生命力融入了洞庭湖区以巫神、道家文化为主体的祭神娱神祭鬼活动中。 东岳庙就是楚人祭祀“东皇太一”的神庙。“东皇太一”是太皇玉帝的意思，是造天地化万物的尊神，居紫微宫，主使16神，知风雨、水旱、兵革、饥饿、疾病等，是楚人对最高天帝的称呼。因其祠宇设在东方，故称“东皇”。“太一”是至高无上的天神之意。“太一”又指太阳神。 汉寿有两座东岳庙。一座在县城东南郊的三闾大夫祠旁，另一座在今沧浪水发源地，现东岳庙乡。庙已圮。明·嘉靖《常德府志》、清·嘉庆《常德府志》、清·同治《龙阳县志》均有记载。两处都是屈原《九歌》中祭祀楚国尊神“东皇太一”的地方，这种特殊现象，在全国极为罕见，值得研究。这应该从汉寿历史变迁的特殊性中寻找答案。据《湖南通史》记载，汉寿县两汉时期叫索县，东汉时期为汉寿（东汉末期，刘表为荆州牧。将首府从汉寿迁至湖北荆州），是荆州首府的所在地。三国时期，吴国攻占之后改为龙阳县。根据祭祀对象和内容，该庙本应叫“东皇庙”，因为“皇”与“秦始皇”的“皇”同，避讳而改为“岳”。据《尚书·尧典》载，“岳”是四方诸侯之长，所以改叫“东岳庙”。因此现在“东岳庙”乡所在的“东岳庙”应是先秦楚人祭祀“东皇太一”的所在地，过去有祭坛存在。 祭神娱神一般是在巫师驱邪治病、节日庆典、还傩愿和丧葬道场时，必先请动神灵，愿神灵护佑，驱妖捉怪，保护亡者平安西归乐土，才有的精神力量。而要请动神灵，就必须极尽赞美之词，并摆上最好的美酒佳肴，以鼓乐相迎，神才会降临。
这是叙说仪式的隆重和申报有美酒佳肴之称的“菜谱”。
这是玉帝将至时，鼓乐齐鸣歌舞升平的盛况。 霓裳飘舞，芳香菲菲的玉帝终于在歌舞乐声中欣然快乐地降临人间。 这是一首由巫者合唱来迎迓颂扬玉帝的祭祀乐歌。因为降临的是最崇高的天帝，所以诗中描写的场面虔诚肃穆，祭品丰富，鼓乐齐鸣，气氛隆重，表达了人们对神的虔诚和美好的祝愿。 参考文献: 1、清·嘉庆《常德府志》 2、清·同治《龙阳县志》 3、熊剑：《洞庭天下水》 湖南大学出版社出版。 4、黄露生：《屈原故乡之谜与汉寿出土文物》载《屈原故里研究》中国戏剧出版社出版。 5、政协湖南省汉寿县委会编 《屈原与汉寿》。 6、屈原：《楚辞》 万卷出版公司出版。 （2020年载《故事汉寿》）
| 
发表于 2022-8-5 16:00:25
发表于 2022-8-5 16:33:23
