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《刘禹锡上书武元衡》资料之四 武元衡被刺，“为歌诗声于楚挽”
武元衡遇刺
唐元和十年（815）正月，宪宗诏讨淮西吴元济（783—817），吴元济遣使求救于河北藩镇王承宗（？-820）、山东藩镇李师道（？—819）。二镇久拒朝命，恐朝廷将其各个击破，乃数上表请赦吴元济，宪宗不从。李师道便派刺客数人赴京师，杀主持讨伐事务的宰相武元衡。元和十年六月初三日，天未明，宰相武元衡上朝，与随从出所居之靖安坊东门，有刺客自暗处突然出现，用箭射武元衡，随从四散奔逃，刺客牵武元衡马行十余步而杀之，取其首级而去。刺客又入通化坊，袭击了御史中丞裴度(765－839)，砍伤其首、裴度跌入沟中，其所戴毡帽厚重。才得不死。 刘禹锡和柳宗元对这位昔日的直接上司和同事的去世，写诗哀悼：刘禹锡有《代靖安佳人怨二首》，柳宗元有《古东门行》诗。历史上对刘禹锡的诗的评价有分歧，朱熹的评价有代表性：“如刘禹锡作诗说张曲江无后，即武元衡被刺，亦作诗快之。”张曲江，即张九龄（673—740年），唐开元时名相，曾建言：“放臣不宜于善地，多徙五溪不毛之乡。”刘禹锡阅读后有感触，据民间传说张九龄没有后嗣，认为这是“报应”，为人要守“忠恕”之道，对“放臣”依法处置即可。据考，张九龄无后也是讹传。我认为刘禹锡当时被贬蛮荒之地，发发牢骚也是可以理解的。 刘禹锡诗《代靖安佳人怨二首》，诗前有引：“靖安，丞相武公居里名也。元和十年（815）六月，公将朝，夜漏未尽三刻，骑出里门，遇盗，薨于墙下。初公为郎，余为御史，繇（ yóu）是有旧故。今守远服，贱不可以诔，又不得为歌诗声于楚挽，故代作《佳人怨》以裨于乐府云。”因为此时的刘禹锡和亡者武元衡地位悬殊，不能正式吊唁，只好用这种“歌诗”形式表示哀悼。
其一 宝马鸣珂踏晓尘，鱼文匕首犯车茵。 适来行哭里门外，昨夜华堂歌舞人。 其二 秉烛朝天遂不回，路人弹指望高台。 墙东便是伤心地，夜夜流萤飞去来。
这两首工整的七言绝句，“行哭里门外”、“伤心地”等文字，从靖安佳人的角度为宰相之死伤心欲绝，昨夜到今天，很短时间却生死两隔。诗人选择这个角度，客观原因正如“并引”说的是从自己与死者身份差别考虑的，但也不无客观地表现武元衡是个风流才子，不乏美人热捧。当时和他传过绯闻的女子是不少的，特别是和蜀中才女薛涛的那段情，更是被传得沸沸扬扬。武元衡在世时就没有认为要为自己隐瞒什么，他写的《赠道者》就是写给一位相好的女道士的：“麻衣如雪一枝梅，笑掩微妆入梦来。若到越溪逢越女，红莲池里白莲开。”
唐朝风气颇为开放，女性做道士也很常见。而且，往往做道士的女性都是才貌双全，与文人才子之间颇多交流，宰相倾倒于一位女道士，就不是太过离谱了。首句起笔便是对女道士的直接描写。“麻衣如雪”，穿一身雪白的衣服，“一枝梅”，如同梅花一般迎寒怒放，亭亭玉立。“笑掩微妆入梦来”，原来是一场梦，梦中女子轻启红唇、微微而笑。莲步款款，含情脉脉地走入到自己梦中来。最后两句，则是带历史纵深地来对比女子之容貌了。古有四大美女，西施沉鱼，昭君落雁，貂蝉闭月，贵妃羞花。这两句则写“若是我梦中这位女子穿梭时空回到春秋战国，在浣纱溪边遇到身穿红衣的越国美女，那应该就像是一池子红莲中的一朵白莲那样超凡脱俗，倾世傲然吧。 武元衡被刺身亡，不乏歌功颂德的诗文，如果刘禹锡也这样做，那就不是刘禹锡了，我不同意说他是因为与武元衡有过结而“作诗快之”，即幸灾乐祸。刘禹锡与武元衡的分歧完全不是个人恩怨，常说两点过结都不是事实：一、永贞元年与武元衡同在御史台，刘禹锡被杜佑奏授崇陵使判官，要求调换武元衡分管的“仪仗判官”，或许不存在，武元衡也不会因此罢官左迁，其原因是与王叔文的矛盾，不愿意加入“朋党”；二、说武元衡阻止八司马“量移”，时间有矛盾，武元衡不在宰相位上，或不在长安。就在武元衡被刺之前，也许就是元和十年六月，刘禹锡有《谢门下武相公启》，是到连州任刺史时写的。信中说，开始是准备让自己去播州任刺史，后来考虑照顾母亲，变更连州，要感谢“武相公”。 柳宗元在武元衡被刺后写了《古东门行》诗，是和刘禹锡的《代靖安佳人怨二首》风格迥异的一首诗，诗中多用典故，皆隐语，借古讽今，隐而有指，十分曲折含蓄地表达了诗人的复杂的思想感情。我认为和刘禹锡的诗不可比，更不能因此来比较二人品行的高低： 鸡鸣函谷客如雾，貌同心异不可数。 赤丸夜语飞电光，徼巡司隶眠如羊。 当街一叱百吏走，冯敬胸中函匕首。 凶徒侧耳潜惬心，悍臣破胆皆杜口。 魏王卧内藏兵符，子西掩袂真无辜。 羌胡毂下一朝起，敌国舟中非所拟。 安陵谁辨削砺功，韩国讵明深井里。 绝胭断骨那下补，万金宠赠不如土。
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发表于 2022-10-17 21:06:43
