《故事常德》：“沈约台榭荒，李衡墟落存”

永志

“沈约台榭荒，李衡墟落存”

永志

    这是刘禹锡《武陵书怀五十韵并序》诗中的句子。诗句后面有注，沈约台榭，也称隐侯台；李衡墟落，叫橘奴州。可见它们在刘禹锡的时代即唐朝，还是著名景点。一千多年后的今天，要弄清楚却颇费唇舌。
    沈约台，在常德西南郊的裴家码头，据地方志记载这里有沈约读书台，“上有光福寺，其侧有丘，古樟一株，垂荫数亩。”靠沅江还有沈约钓鱼矶，沈约休闲时就在此处垂钓。这里应该就是沈约曾经生活的地方了。
    沈约可是一个历史名人，他是南朝人，历仕宋、齐、梁三朝，官至尚书令。他还是“一代文宗”，曾为晋、宋、齐、梁四朝修史；在诗歌理论方面提出“四声”、“八病”的声律主张，并且与谢脁等人创“永明体”。他是吴兴武康人，今属浙江，那怎么会和常德挂钩呢？
    旧志记载，曾于福光寺的竹林中发现一块沈公台碑，古碑题额六字《重游沈公台记》，但字迹模糊，只是说沈约曾为沅南令。《寰宇记补》考证，沈约没当沅南令，但说在刘宋时期，“武陵属郢州，蔡兴宗为郢州刺史，引约为安西外兵参军兼记室。约必至武陵，故有此台。”其实不仅如此，因为沈约入仕之前，家庭发生的两次变故，使他少年时在武陵生活和读书。一次是东晋初年，祖上参加孙恩起义，失败后沈穆夫被杀，其子即沈约的祖父沈林子得以潜逃，后受宋武帝刘裕的保护才幸免。林子称为武帝最得力的将军，在常德今天的七里桥一带打了一仗，斩杀“贼党”郭亮。第二次灾祸是刘宋元嘉三十年，宋室内讧，，时为淮南太守的沈约的父亲因“奉迎之晚”被杀。这时沈约十三岁，潜逃到在常德任职的叔叔沈伯玉家里，是在常德长大的。因此，裴家码头有沈约读书台、钓鱼矶，说明古人也看重名人效益。
    木奴州在汉寿县城西北泛洲，也称橘洲。《三国志·吴志》记载，李衡担任丹阳太守。每次和妻子商量治家的事，妻子都不以为然。后来他不和妻子商量了，秘密派了十多人到龙阳的泛洲建住宅，安排他们在这里栽了上千株橘树。临死时他告诉儿子：“你们的母亲不善于治家，所以我们这样穷。但是我在老家有木奴千头，他们不仅不需要你供给衣食，每年还可以给你们提供千匹绢，足够你们花销。”李衡死后二十多天，儿子把这事告诉母亲，母亲说：“你父亲说的是栽橘树。有七八年了，十多户庄稼人不见了，是你父亲安排回老家了。你父亲经常拿太史公的话说服我：‘江陵千树橘，抵得上皇帝的封赐。’我却回答说：‘人害怕的是无德无义，不担心不富。如果德行高尚又能安贫，不正好吗，哪里用得上这些东西’。”吴国末年，橘树受益了，李衡后人家道殷实。
    李衡和妻子治家理念不同，孰是孰非，历来有争论。清人张之杜和何之翥同作题为《橘洲点黄》的七绝诗，态度截然相反，张之杜称赞李衡是要将为官清白的的品格传之子孙：

种橘非关欲自存，愿遗清白示儿孙。

木奴千树寒霜色，赢得泛洲香满村。

何之翥的诗对李衡持批评态度：

却怪李衡贪植生，不如阿妇见犹明。

至今洲上垂黄者，已历人间几变更。

    在我看来，要兼顾，只强调哪个方面而忽视另一个方面都不对。

吉祥

     文图并荗,俺拜读了!

毛先金

人害怕的是无德无义，不担心不富。

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愿遗清白示儿孙。