|
朗州司马刘禹锡（27） 华佗论（1） 刘禹锡
王叔文《735—806》
按 《华佗论》，是刘禹锡在朗州撰写的一篇政论文，抨击宪宗杀害王叔文。与自己政治命运息息相关的唐顺宗皇帝不明不白的死了，刘禹锡悲痛，写了《武陵书怀五十韵并序》，借楚人怀念义帝痛悼顺宗。此后不久，有知遇之恩的永贞革新的举旗人王叔文被宪宗“赐死”，刘禹锡不仅为王叔文被迫害致死感到悲哀，而且对宪宗的残忍感到愤怒。在朗州期间，写了《华佗论》。华佗是治病高手，曹操不听劝阻将其杀害，等他儿子病了，没有人能够医治，后悔已经无用了。刘禹锡重提曹操杀华佗的事情，是因为“吾观自曹魏以来，执死生之柄者，用一恚而杀才能，众矣。又乌用书佗之事为？呜呼，前世之不忘，其有劝且惩也。”用意明确、深刻！
【原文】 史称华佗以恃能厌事为曹公所怒，荀文若（2）请曰：“佗术实工，人命系焉，宜议能以宥。”曹公曰：“忧天下无此鼠辈邪!”遂考竟佗（3）。至仓舒病且死，见医不能生，始有悔之之叹（4）。嗟乎!以操之明略见几，然犹轻杀材能如是。文若之智力地望，以的然之理攻之，然犹不能返其恚（5）。执柄者之恚，真可畏诸！亦可慎诸！ 【注释】 （1）文所作年未详。华佗：字元化，沛国谯人，汉末著名医学家，为曹操所杀。瞿蜕园《刘禹锡集笺证》：“德宗一朝，先诛刘晏，次诛窦参，而陆贽亦几于不免，其猜忌好杀亦已甚矣。然此皆为禹锡少时之事，恐此文非因此而发，殆仍是为王叔文、韦执谊一案言之耳。”文中‘执生死之柄，用一恚而杀材能’一语最为其主旨所在，此讥君主，非刺时相也。” （2）荀文若（（xún yù，163年－212年），字文若。颍川郡颍阴县人。东汉末年政治家、战略家、曹操统一北方的首席谋臣和功臣。后因反对曹操称魏公，被调离中枢，于寿春忧郁而亡（一说服毒自尽），享年五十岁。获谥为“敬”。魏咸熙二年（265年）被赠为太尉。 （3）见《三国志`魏志·华佗传》：“本作士人，以医见业，意常自悔。后太祖亲理，得病笃重，使佗专视。佗曰：“此近难济，恒事攻治，可延岁月。”佗久远家思归，因曰：“当得家书方，欲暂还耳。”到家，辞以妻病，数乞期不反。太祖累书呼，又敕郡县发遣，佗恃能厌食事，犹不上道。太祖大怒，使人往检；若妻信病，赐小豆四十斛，宽假限日；若其虚诈，便收送之。于是传付许狱，考验首服。荀彧请曰：“佗术实工，人命所悬，宜含宥之。”太祖曰：“不忧，天下当无此鼠辈耶？”遂考竟佗。” （4）仓舒：曹冲（196年－208年）的字曹操和环夫人之子。从小聪明仁爱，与众不同，深受曹操喜爱。留有“曹冲称象”的典故。曹操几次对群臣夸耀他，有让他继嗣之意。曹冲还未成年就病逝，年仅十三岁。《三国志·魏志·华佗传》：“佗死后，太祖头风未除。太祖曰：‘佗能愈此。小人养吾病，欲以自重。然吾不杀此子，亦终当不为我断此根原耳。”及后爱子仓舒病困，太祖叹曰：‘吾悔杀华佗，令此儿强死也。’” （5）恚（huì ）：怨恨。 【试译】 史书上说华佗因自恃才能而厌恶服侍权贵，为曹操所恼恨。荀彧请求说：“华佗的医术确实高明，这关系到人命，应该考虑他医术高明而宽恕他。”曹操说：“何必担忧天下没有这样的鼠辈呢!”最终因为拷打而使华佗死在狱中。直到他的爱子曹冲生病将死、他发现救治也挽救不了儿子性命的时候，才有后悔杀死华佗的叹息。唉，凭着曹操能够洞察事物细微变化的深明韬略，然而还是如此轻易地杀掉人材。荀彧有这样高的智谋、门第和名望，用十分明白的道理来责问他，然而还是不能使他的怒气平息。掌权者发怒，真害怕这样的事情啊，对这样的事情也是执柄者要谨慎的啊!
【原文】 原夫史氏之书于册也（1），是使后之人宽能者之刑，纳贤者之谕，而惩暴者之轻杀，故自“恃能”至有悔悉书焉。后之惑者，复用是为口实（2），悲哉!夫贤能不能无过，苟置于理矣，或必有宽之之请。彼壬人（3）皆曰：“忧天下无材邪!”曾不知悔之日，方痛材之不可多也。或必有惜之之叹。彼壬人皆曰：“譬彼死矣，将若何?”曾不知悔之日，方痛生之不可再也。可不谓大哀乎！ 【注释】 （1）原夫：本来，推究。 （2）口实：借口。 （3）壬人（rén rén）：指巧言谄媚、不行正道的人。出自《汉书··元帝纪》：“是故壬人在位，而吉士雍蔽。”注：“服虔曰：‘壬人，佞人也。’” 【试译】 推究那些史学家在史册上记载这件事的原因，这是为了使后人放宽对有才能的人的刑罚，采纳贤德的人的劝告，而惩戒残暴者的轻率杀戮。因此从华佗恃能到曹操后悔，全都详细地记载在史书上了。后来的糊涂人，又用这作为轻易杀人的借口，真可悲啊!贤能的人不会没有过失，假如按法理处置，有的人一定会提出宽恕他的请求。这时候，那些奸佞小人都会说：“何必担忧天下没有人材呢!”竟不知道到了后悔之时，才会痛惜人材的不可多得。有人一定会发出惋惜人材的叹息。这时候，那些奸佞小人都会说：“譬如他死了，又会怎么样?”竟不知道到了后悔的时候，才会痛惜被处死的人才不能够重新获得生命。这能不说是极大的悲哀吗?
【原文】 夫以佗之不宜杀，昭昭然不可言也。独病夫史书之义，是将推此而广耳。吾观自曹魏以来，执死生之柄者用一恚而杀材能，众矣，又乌用书佗之事为?呜呼，前事之不忘，期有劝且惩也，而暴者复藉口以快意。孙权则曰：“曹孟德杀孔文举矣，孤于虞翻何如?”（1）而孔融亦以应泰山杀孝廉自譬（2）。仲谋近霸者，文举有高名，犹以可惩为故事，矧（3）他人哉? 【注释】 （1）虞翻：虞翻（164—233），字仲翔，会稽余姚人。三国时期吴国学者。虞翻勤奋好学，早年担任会稽太守王朗的功曹，后投奔孙策，成为东吴重要谋臣。后来得罪孙权，被流放交州，最终死于岭南。他既可日行三百，又善使长矛 ，还研究经学，精通《易经》，兼通医术，可谓文武全才。孙权曾称赞其可与东方朔为比。《三国志·吴书·虞翻传》：“权既为吴王，欢宴之末，自起行酒，翻伏地阳醉，不持。权去，翻起坐。权于是大怒，手剑欲击之，侍坐者莫不惶遽。惟大司农刘基起抱权谏曰：“大王以三爵之后杀善士，虽翻有罪，天下孰知之？且大王以能容贤畜众，故海内望风，今一朝弃之，可乎？’权曰：‘曹孟德尚杀孔文举，孤于虞翻何有哉？’基曰：‘孟德轻害士人，天下非之。 大王躬行仁义，欲与尧、舜比隆，何得自喻于彼乎！’翻由是得免。权因敕左右，自今酒后言杀，皆不得杀。” （2）孔融：字文举。其任北海太守时曾重用一人，后又要杀他，有人问他为什么，他以应泰山(应劭)自比。 （3）矧：shěn，况且。 【试译】 拿华佗不该杀来说，是十分明白而不用多说的。我只是担心那史书上的意义阐发不足，于是把这层意思推论而发挥罢了。我看自曹魏以来，那些掌握死生权柄的人，因一怒就杀掉人材的情况是很多的。我又何须写华佗的事呢?唉!不忘记以前的事情，是期望能收到劝善又惩恶的效果!但那些残暴者又拿这件事作借口来随心所欲地杀人。孙权就说过：“曹操杀死孔融了，我对于虞翻比他强多了，怎么能比呢?”而孔融也用应劭杀孝廉来与自己做比较。孙权是近于称霸的一流人物，孔融有高尚的美名，还都以应该惩杀为先例，更何况其他人呢?
| 
发表于 2023-1-13 20:53:40
