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朗州司马刘禹锡（74） 韩愈《顺宗实录》卷五（续）
韩愈著《顺宗实录》
按 韩愈的《顺宗实录》，全书五卷，我的研读笔记从《朗州司马刘禹锡》第65期到第74期，共编了10期，今天算完成了。文章从顺宗登基即即位写起（有上溯，“起藩邸”），到顺宗驾崩止。具体说：卷一，贞元二十一年，德宗崩，顺宗皇帝即位太极殿（正月二十六日）；卷二，顺宗亲政；上御丹凤门，大赦天下；罢宫市，禁五坊小儿，出后宫女伎，一系列新政；卷三，册立皇太子；王叔文削去翰林院职，王伾疏请不允；卷四，王叔文于韦执谊有矛盾，“其党皆忧悸不自得”；卷五，顺宗退位太上皇，直到驾崩，永贞革新失败。韩愈是从他的立场、视角记述这段历史的。
【原文】 永贞二年正月景戌朔（1），太上皇于兴庆宫受朝贺，皇帝率百僚奉上尊号，曰应乾圣寿太上皇。册文曰：“维永贞二年，岁次景戌，正月景戌朔，皇帝臣某稽首再拜奉册言：臣闻上圣玄邈，独超乎希夷（2）；彊名之极，犹存乎罔象（3），岂足以表无为之德，光不宰之功！然称谓所施，简册攸著，涵泳道德，感于精诚，仰奉洪徽，有以自竭。伏惟太上皇帝陛下，道继玄元，业缵皇极，膺千载之休历，承九圣之耿光，昭宣化源，发扬大号。政有敦本示俭，庆裕格天，恩翔春风，仁育群品。而功成不处，褰裳去之，付神器于冲人，想汾阳以高滔，体尧之德，与神同符。其动也天，其静也地，巍巍事表，无得而言。顾兹寡昧，属膺大宝，惧忝传归之业，莫申继述之志，夙夜兢畏，惟怀永图。 今天下幸安，皆睿训所被，而未极徽号，孰报君亲？是以台臣庶官文武之列，抗疏于内；方伯藩守亿兆之众，同词于外：请因寿历，以播鸿名。臣不胜大愿。谨上尊号曰应乾圣寿太上皇，当三朝献寿之辰，应五纪启元之始，光膺徽称（4），允协神休，斯天下之庆也。” 元和元年正月甲申，太上皇崩于兴庆宫咸宁殿，年四十六。遗诰（5）曰：“朕闻死生者，物之大归（6）；修短者，人之常分。古先哲王，明于至道，莫不知其终以存义，顺其变以节哀。故存者不至于伤生，逝者不至于甚痛，谓之达理，以贯通丧。朕自弱龄，即敦清静；逮乎近岁，又婴沉痼。尝亦亲政，益倦于勤。以皇帝天资仁孝，日跻圣敬，爰释重负，委之康济。而能内睦于九族，外勤于万机，问寝益严，侍膳无旷。推此至德，以安庶邦，朕之知子，无愧天下。今厥疾大渐，不寤不兴，付托得人，顾复何恨？四海兆庶，亦奚所哀？但圣人大孝，在乎善继，枢务之重，军国之殷（7），缵而承之，不可蹔阙。以日易月，抑惟旧章？皇帝宜三日而听政，十三日小祥，二十五日大祥，二十七日释服；方镇岳牧不用离任赴哀；天下吏人，诰至后，出临三日皆释服；无禁婚嫁祠祀饮酒食肉；宫中当临者，朝晡各十五举音（8），非朝晡临时禁无得哭，释服之后，勿禁乐。他不在诰中者，皆以类从事。伏以崇陵仙寝，复土才终，甸邑疲人，休功未几。今又重劳营奉，朕所哀矜。况汉、魏二文，皆着遗令，永言景行，常志夙心。其山陵制度，务从俭约，并不用以金银锦彩为饰。百辟卿士，同力尽忠，克申送往之哀，宜展事居之礼（9）。布告天下，明知朕怀。” 七月壬申，葬丰陵，谥曰至德大圣大安孝皇帝，庙曰顺宗。
【注释】
（1）“寅”，原本及诸本并作“戍”。朱熹云：“‘戍’，史作‘寅’，下同。”祝本、魏本并注：“洪曰：‘戍’当作‘寅’，下同。”陈景云《点勘》：“按顺宗之崩在正月甲申，则此月之朔非景戍也，‘戍’作‘寅’为是。”今按：据两纪、《通鉴》均作“寅”。《册府元龟》卷一六记其事，亦作“正月丙寅朔”。此当因其年为丙戍，相涉而至误。据改。 （2）玄邈：指高远，幽远。《旧唐书·张行诚传》：“天道玄邈，窥算不测；而人事较量，昭然作戒。希夷：《老子》:"视之不见名曰夷，听之不闻名曰希。"河上公注:"无色曰夷，无声曰希。"后因以"希夷"指虚寂玄妙。.指虚寂玄妙的境界；谓清静无为，任其自然。 （3）罔象：又称罔像，魍象。古代中国传说中的一种水怪。或谓木石之怪。《国语·鲁语下》：“水之怪曰龙、罔象。” （4）光膺徽称：荣受褒扬赞美的称号。 （5）“诰”，魏本作“诏”。方成珪《笺正》：“‘诰’，王本作‘诏’，非是。”今按：此诰见录于《唐大诏令集》卷十二，题作《顺宗遗诰》。又见《全唐文》卷五五，题作《遗诰》。 （6）“朕闻死生者，物之大归”：陆机《吊魏武帝文》：“夫始终者，万物之大归；死生者，性命之区域”。大归，最终归宿。 （7）“殷”，祝本作“政”。 （8）朝晡（bū）：朝时(辰时)至晡时(申时)。亦指朝时与晡时；.指一日两餐之食。“十五”，魏本作“五十”。 （9）朱熹云：“‘居’或作‘君’，非是。”祝、文、魏本“居”并作“君”。事居：事奉活着的人，多指事奉新君。引《左传·僖公九年》：“送往事居，耦俱无猜，贞也。”
【翻译】 永贞二年（806）正月景（丙）戌朔日那天，太上皇在兴庆宫接受朝贺，皇帝率领文武百官奉上尊号，叫“应乾圣寿太上皇”。册文说道：“维永贞二年，岁次景（丙）戌，正月景（丙）戌朔，皇帝臣某稽首再拜奉上尊敬的册文道：‘臣听说上圣去远邈渺，独超于希夷当中；极高的名望，仍没有任何形象，这怎么用来表达无为的品德，而光耀不宰的功业？然后施予称谓，著立于简册，涵泳道德，而有感于精诚，仰尊洪大的徽号，可使自己竭诚皇业。太上皇帝陛下道继玄元之德，业承皇极之事，荣膺千年的休历，承继九圣的光芒，昭明宣扬化源而发扬大号。政绩可以敦本示俭，所得庆裕可与天相比，恩德如春风和煦，化育万物，并且功成而不处其位，举起衣裳而离开，将国家的神器托付给他人，企慕汾阳的高滔，体悟尧舜的品德，与神同符。动如上天，静如下地，巍巍的功德，简直无法言喻。回头看看我自身的寡德昧明，担任大宝的帝位，非常恐惧惧忝任这样传承的大业，难以申述继位的志向，早晚都是战战兢兢，想着遥远的事业。 现在天下幸好还安定，这都是因为你睿智的训导所致，但却没有尊用徽号，我用什么来报答君亲？因此朝中的台臣庶官文武之列，在内廷上；朝外的方伯藩守亿兆之众，在外异口同辞：希望趁着寿历之时，播扬你的鸿名，这正是臣子最大的心愿。谨上尊号叫应乾圣寿太上皇，当此三朝献寿的良辰，应此五纪启元之始端，佩戴这样的徽称，与你的神休相允协，这是天下的大庆啊！” 元和元年（806）正月甲申那一天，太上皇崩在兴庆宫咸宁殿驾崩，终年四十岁。遗诰说：“我听说所谓的死生，是事物的最大的归宿；长短是人生的常分。古代的先辈哲王，明白至道，没有不知道结局而保存大义，顺其变化以节哀的。所以活着的人不至于过分伤生，死去的人不至于太悲痛，这叫着通情达理，可以贯通丧事。我从少年开始，就爱好清静；到了近几年，又得了重病。也曾经亲临国政，对于勤劳甚感疲倦。因为皇帝天资仁孝，渐渐地走向圣敬，才使我如释重负，而将康济天下的大权委托给他。而能在内与九族和睦，对外日理万机，对我的问候也非常认真，侍奉膳食没有一点却是，推断他的至德，用来安定邦国万民，我了解我的儿子，是无愧于天下的。现在我的病已危急，不能清醒，不能起床，但国家的重任托付得人，还有什么可遗憾的呢？四海中的广大百姓，还有什么可以悲哀的只是圣人的所谓大孝，在于善于承大业，重大的枢务，重要的军国，必须认真处理，不能有一点阙失。将日换取月，这是旧日的规章。皇帝应该三日后就听政，十三日后便举行小祥的祭祀，二十五日便举行大祥祭祀，二十七天释去丧服；在外的方镇岳牧不用离任赴哀；天下的吏人，在诰书到达后，临丧三日后都释去丧服；不要禁止婚嫁祠祀饮酒食肉；宫中临丧的人，在朝夕各十五的时候发声哀哭，不是朝夕临时禁的时候不能哭，释去丧服之后，不要禁止音乐。其他没有泄入遗诰的者，都按类别去进行。又因为崇陵是圣上的寝所，刚刚结束工程，周围的百姓灰尘疲倦，结束休息时间还不多。现在又要劳动他们营建我的陵寝，这是我深感哀痛的。更何况汉文帝、魏文帝，都留有遗令节俭，他们的言行伟大，我早就铭记心中。所以我修建山陵的制度，一定要禀承节俭省约的原则，不要用金银锦彩作为装饰。百官卿士，必须同力尽忠，克制送往的哀痛，而充分施展对在为皇帝的尊崇。布告天下，让人们明确地知道我的心怀。” 七月壬申那一天，将顺宗皇帝葬在丰陵，谥曰至德大圣大安孝皇帝，庙号为顺宗。
记忆湖乡生活 （2023年5月12日长沙洪山桥走路拍摄）
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发表于 2023-6-12 22:32:09
