1.傩戏
傩戏有其深远的历史渊源，是中国西南地区广为流传的一种带有深厚宗教色彩的戏剧形式。相传在三千多年前，黄帝与蚩尤相争，蚩尤战败，逃往江南洞庭湖一带，组成“九黎三苗”，历史上称三苗国。黄帝为灭蚩尤残部，命其孙颛顼治巫。三苗人为驱颛顼之兵，披上先帝蚩尤的战袍，戴上蚩尤图像的面具(俗称鬼脸壳子),口中作“傩傩”声驱鬼，渐变成一种“还傩愿”的仪式。这种形式千百年来流传在荆楚大地，以澧水中下游地区最为昌炽，成为驱邪求福的民间习俗。
明朝嘉靖年间，嘉山修建祭祀孟姜女的贞烈祠，嘉山一带的百姓便将孟姜女视为傩神，在举行“还傩愿”仪式时，请傩神孟姜女了愿。这种民间仪式由巫师主持唱孟姜女的傩歌傩曲，没有弦乐，只有吹牛角、击堂鼓、摇法铃、耍师刀铁环等打击乐，幽古神秘，肃穆恐怖。
清代中后期，这种设傩坛、“还傩愿”仪式逐渐衍变成一种戏剧形式，称为傩堂戏或师道戏。每场戏有红、白、黑三位傩神出场表演，红脸为伏羲神，白脸为女娲神，黑脸为傩愿菩萨。傩戏在演变过程中糅入了诸多地方戏曲元素，津市傩戏就将将嘉山一带流传的地花鼓戏(澧州花鼓戏,俗称花姑儿)融入其中。如此，举行仪式时就有了大筒、竹笛、月琴、三弦的民间管弦乐伴奏，吸引了更多的百姓观赏。津市民俗学家王泸先生在《还傩愿》一文中记述道:
1963年9月，我随团下乡演出，在当时的棠华公社的一间农舍大院，目睹了一场十分惊奇的“还傩愿”仪式。首先的程序是报家门先安正堂，堂中三个彩色神门，红帏半掩，庄重肃穆。门内供三尊傩神,中门供青玄妙道傩神真君,男性，黑脸，三只眼;左门供飞天五岳都总大帝，男性，红脸;右门供五通五显华光大帝，女性，白脸。案桌上青灯数盏，烛火窜跃，壁影浮动。接着，一阵震耳的闹台声、鼓角声响起，其声凝重、道劲，伴和凄凉幽邃的嘶嚎声穿堂而至，令人毛骨悚然。第三道程序是巫傩求子、消灾。巫师头戴绣有“日”“月”的法冠，身着宽大红袍，前胸绣金黄八卦图，手执八宝铜铃，骑板凳马，口中念念有词，驱鬼消灾，咄咄作声。最后一道程序是唱勾愿歌，巫师唱道:
宣得清来道得明，判官提笔勾愿心。当日许愿红笔圈，如今还愿墨笔填。先勾年来后勾月，又勾日子共时节。四只角里打一圈，圈过清吉保平安!......曲调是当地山歌咏叹，唱词是方言俚语。唱完,户主给钱,巫师再唱，如此反复几次，“还傩愿”仪式方告结束。
清咸丰年后，以“还傩愿”为主的傩堂戏逐渐走出傩坛，由傩戏艺人在草台或剧场舞台上作为大本戏演出。津市素为澧州属镇，所以津市的傩戏与澧州傩戏基本相同。民国时期和建国初在津澧一带流传的傩戏戏班“红霞班”，把《孟姜女》作为主要的大本傩戏，常年在庙会上、城镇剧场舞台上演出，傩祭成分少了一些。1980年,津市文化馆组建了一支民间花鼓戏剧团,常年演出的傩戏有《孟姜女》四本、《姜女下池》单本等。据班主周恩全介绍，此戏本系清代咸丰年流传下来，按照嘉山流传的孟姜女传说故事，由一代代民间傩戏艺人自编而成，并把嘉山一带流传的孟姜女《望夫歌》《送夫歌》《哭夫歌》等用进了戏中，收到了很好的艺术效果，成为此本的主要艺术特色。
至今，津市民间花鼓戏剧团一直坚持农村演出，在九澧一带有一定的影响和声望。剧团主角张新梅、伍苹香、毕仁红等被吸收为湖南省戏剧家协会会员。除传统的戏剧表现外，当代津市文艺界人士又整理发掘出了《楚风傩韵一孟姜女》傩舞，该舞取材于津市国家非物质文化遗产《嘉山孟姜女传说》。孟姜女以其反抗暴秦、忠于爱情，坚贞不屈的形象，不仅是澧水流域儿女英雄的代表，更被乡民视为驱妖避邪、庇佑桑梓的守护神(傩神),千百年来受到乡民的祭祀,《楚风傩韵--孟姜女》即是在此传说基础上创作出的大型民族风情舞蹈节目。该节目具有浓郁的地方特色，表演时演员头戴傩人面具，身穿百鹑彩衣，手持道具，合着音乐节拍霍然起舞，舞步杂入原生态楚人舞蹈“八不闲”元素，以拍打自己身体的方式展示力量，驱鬼除疠。舞时气势磅礴，情绪奔放开朗，节奏热烈明快，动作整齐划一,震撼人心。该节目原始色彩浓厚，风格刚劲、威武、粗犷，音乐风格古朴苍劲，别具特色，在适当加入现代音乐元素后，更加彰显出鲜明的巫傩文化色彩，有很高的观赏价值。
|
发表于 2023-11-21 16:38:17
楼主