3.说鼓
民间又称“说鼓子”，相传由元、明词话及清代打鼓说书演变而来，形成于清同治年间(1862一1874)，其演唱形式为两人组成，一人击鼓说唱，一人在说唱的句尾伴奏唢呐。说鼓以说为主，说唱结合。句式一般为五、七、十字格式，四句为一段。内容大都是带有喜剧色彩的故事、传奇等。音乐由唱腔曲牌与唢呐曲牌两部分组成，唢呐曲牌有《闹台曲》《大开门》等，唱腔由《浪子》《湘莲》《告票》三种曲牌组成。《闹台曲》一般在说唱之前吹奏，以渲染气氛，之后说唱者开腔，一般前三句半为说，末半句为唱，说时以鼓点烘托节奏，唱时则伴以唢呐《大开门》曲调，随即告一段落，循环往复。说鼓在旧时多为谋生手段，艺人傍门唱贺，形同乞讨，难登大雅之堂。新中国成立后，津市说鼓从形式到内容都有较大的改进和发展，唱腔更加自由活泼，但仍保留“三句半韵白，半句放腔”的基本演唱格式，津市文化馆创作的《张大妈喜夸曹玉华》，参加常德地区厂矿职工文艺调演，获得奖励。近些年，澧州大鼓演唱中也掺入说鼓形式，在大段大鼓演唱之后伴以唢呐、二胡，令人耳目一新。
4.渔鼓
又称道情，起源于道士宣示教义的法器，其道具为竹质鼓筒、云板、铜钹。相传汉钟离出家学道，师父交给他一副道情，他便四方云游，唱道化缘。后来民间艺人依此演化，遂成为江南地区常见的曲艺形式。道情演唱为一人形式，艺人一般左臂抱筒，手持铜钹云板，右手挟筷子一支。演唱时，口中唱念，四句为一段,唱完一段，则右手拍打鼓筒，嘭嘭作声，左手和以云板铜钹，节奏分明，悦耳动听。道情在津澧一带称为渔鼓，大约与滨湖相关，有学者称渔鼓于宋代从衡州一带传来，此地渔民即化道情为渔鼓，随即有了洞庭水色。渔鼓在澧水流域传播过程中，揉入了地方小调、“地花鼓”“花灯戏”曲调，形成了“柔腔”“一字板”等多种唱腔，变得丰富多彩，深得群众喜爱。民国时期，津市茶馆遍市，大多有渔鼓表演。佳节喜庆，则往往名师会集，炫艺斗技，好戏连台。“文革”时期，渔鼓因其演唱形式灵活,也禁而不绝,受到冲击较小。当时逢年过节,乡下仍有渔鼓响起，乡民们尽管家境穷蹙，也仍三分、五分的打赏,默默表达着对这门民间艺术的支持。津市传统的渔鼓唱本有《三国》《水浒》《说唐》《说岳》，渔鼓著名艺人有郭祖登、李先锋、胡定浩等。
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发表于 2024-1-17 10:25:15
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