本帖最后由 山之梅 于 2024-1-24 16:20 编辑
试析常武之义
本人既是常德四言研究会的会员，又是常武义陵周氏的族亲。《常武》系四言诗，《诗经》之名篇；我于2021年10月起参与义陵周氏七修，得知《常武》是我族江右迁迁楚至常德后冠以的族名。于是乎对《常武》就萌发了研究兴趣。试析其义之前，现将《诗经·大雅·荡之什》中、先秦时期西周佚名（亦说召穆公）所写的《常武》敬录如下： 余读《常武》，觉此诗之题目特别。《诗经》大多是取首句语词为题，有的虽不是首句，亦是诗中的语词。而“常武”一词仅见于篇题，全无痕迹于诗中，惹得古今说诗者议论纷纭。然细细揣之，诗题并非随意为之，蕴含的深义与至理，当有所指。 一曰立武。意指王朝、政权需要依靠武力作手段获取；推倒暴政、平定叛乱亦需要武装与军事支撑，这就要立武，是兴邦立国的一种理念。《常武》，是《诗经·大雅·荡之什》中的一篇，为先秦时期的著名诗歌。它由召穆公所写，赞美周宣王率兵亲征淮北之夷徐国，平定叛乱取得的重大胜利。此战，即是大武“始而北出再成而灭商”的作为， 亦是兵圣“英武之师取得王位”的实践。说明用武装以立武事，“赫赫明明”；抓军事以武立国，“赫赫业业”。以立武为常事，进而立威立业。它是以武显世的思想基础与理论指导，系定国安邦之大计、之根本。毛泽东主席在党的“八七”会议上提出的“枪杆子里面出政权”的英明论断与伟大实钱，创造性地丰富和发展了马克思主义，是新中国得以成立和红色政权得以巩固之本原，具有普世价值。 二曰尚武。古之常通尚，尚谓经常，又谓至上，释义为崇尚军事与武术，体现着“崇文尚武”之精神。尚武者以立武为信，在对抗中因依靠武力获得快感而自豪，把征服和强大看成是一种光荣，进而树立不畏艰险、勇于进取、保家卫国、除暴安良、永言不弃的尚武精神。它是中华民族崛起强盛、坚韧不拔、昂扬向上的力量源泉。当今世界复杂斗争激烈，尚武，亦可称“备战备荒”，尤其重要。 三曰德武，即武德。泛指武事之道德、之操行。西汉《毛诗序》谓其意是“有常德以立武事，因以为戒然”。也就是说，武的含意是“正义”。军事行动、武装斗争的最高境界是“止戈为武”，赢得安定和平、推进繁荣发展。“武”的原意并不是叫人们去“穷兵默武”而称王称霸，侍强凌弱，您意杀伤，灭人国家，占人土地，夺人财物，奴役人民。如果那样做的话，就不是“武”，而是“侵略”了，侵略是不配称“武”的。如此，崇德是尚武的前提，尚武是崇德的反映。古代周朝姬发讨伐无道商纣，死后被谥为“武王”；岳飞抗击金兵，死后被封为“岳武穆王”，等等，这种冠以“武”的都是具有赞美和颂扬意义的美称，是对武德的最好诠释。所谓“功夫有限，仁者无敌”，大德是此。 春秋时人称武有“七德”，即禁暴、戢兵、保强、固业、安民、和众、丰财。习武亦有“十不可”，即不可轻师、不可忘义、不可逞斗、不可欺人、不可酗酒、不可赌博、不可吸烟、不可戏色、不可炫耀、不可无礼。以上武德于当今并我义陵子孙均可受益多多。 四曰略武，即武略是也。指用兵的谋略，引申为文韬武略、智勇双全，孙子兵法谓其为战略战术。井冈山时期，毛泽东主席在战略上藐视敌人，在战术上重视敌人，创造性地提出游击战“敌进我退，敌驻我扰，敌疲我打，敌退我追”的十六字作战原则，多次打退蒋匪帮对苏区的围追堵截，是中国人民解放军战略战术形成和发展的基础，指引着人民战争从胜利走向胜利。孙子兵法中例举的三十六计，大概率均为武略的诠释。 五曰恒武，亦即常武。南宗著名文人王质《诗总闻》云：“自南仲以来，累世著武，故曰常武”。南仲，是周宣王初年的军事统帅。王质所说是讲自那时以来，历代都重军事抓武装以巩固其统治，称为常武，有其理由一面。另一面，从指导思想、方针政策与现实意义上来看，坚持以武立国以武兴邦谓恒武，即常武。也就是说，夺取政权要武装，巩固政权要军事，而且更为持续长久。它是意志力与持久性的体现，它不是权宜之计而应是长久之策。在暴风骤雨的阶级斗争中枪杆子是制胜法宝，在和平环境的情况下依然故我，正所谓“只有梅花吹不尽，依然新白抱新红”。敌人亡我之心不死，切不可“刀枪入库、马放南山”高枕无忧，提高警惕、保卫祖国、持续强军、维护安宁则是历史必然与天职使然。唯其如此，社会主义的中国式现代化就可能尽早实现，人民中国就会永盛不衰！ 试图解读“常武”，揣析其说，蕴有立武→理念、尚武→精神、德武→操行、略武→战略战术、恒武→方针政策等五个方面的含义。因诗题与常德四言研究、常武义陵周氏有关，试以揣析。目的是使义陵子孙对“常武”之义有一个基本的了解，也有激发对四言诗《大雅常武》作深度研究的想法，故尔抛砖引玉。不当处敬请方家扶正。 吾初高中同学幽兰先生阅后兴起，即赋《常武颂一一读山梅〈试析常武之义〉》，曰： 文之经纬，孔孟并天地而昭日月；武之德操，兵圣决断而揆阴阳。
天下乂（yì，治理、安定）安，忘战则招累卵之险；国家景福，废兵则至覆巢之殇。古有宣王立武，率兵亲征而灭商；犹有姬发除暴，身后被谥为武王。
尚武者，谓之经常、至上也。夙昔鏖战之沙场，以征服强大为荣光；今朝和平之崛起，以永不言弃为图强。崇文尚武，定国安邦。慕前贤而思进，崇德尚武；启后昆而奋发，除暴安良。世人祭岳武穆之德，直捣黄龙之府；世人怀众先烈之志，誓守华夏之疆。
犹说尚武者，一身正气，百世精忠。斯骨铮铮，其意融融。尚武须崇德，豪吟天地之正气；习武秉操行，高唱古今之大风！
既而笑览风云，慨叹沧桑。武事之道德，蕴含正义与担当。止戈为武，并非称霸称王。破云弄影，英烈浴血奋战以正位；永言不弃，志士前仆后继以图强。观夫上下五千年，累世以武立国；纵横中原九万里，制胜以武兴邦。
多少雄关漫道，多少剑影刀光？不若立武，怎能固疆？于今江山如画，四周环伺虎狼。敌人忘我之心不死，必须立马横刀紧握枪！更济当代，切忌刀枪入库而高枕；马放南山而疏狂。
嗟乎！泱泱华夏，历经岁月之风雨；浩浩时空，刻录先烈之足迹。中华地灵，不负苍山之慰藉；炎黄人杰，何辜碧水之福祉？是曰“武功有限，仁者无敌”。
幸哉！常武义陵，《诗经》有记。义陵周氏，众庶知音，群贤荟萃。持武德而荣归，慰先祖而雄起。
犹有诗云：
立武因公定国邦，乂安天下续华章。
先贤早把诗经著，后辈欣将国粹扬。
禁暴戢兵非霸道，止戈为武固金汤。
义陵代有英雄出，常武精神启远航。
（2024．1．22）
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发表于 2024-1-22 21:13:54
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