药山寺兴衰及寺名沿革（五）

津市吴若愚

药山寺兴衰及寺名沿革（五）

                                                                                     文/谭远辉

      其理论和李翱的《去佛斋论》如出一辙。但在封建社会，一些政令执行起来往往会滞后和打折扣。毁佛运动才实行两年，武宗去世，宣宗继位，又下令复兴佛教。因而，对于远离京城的澧州药山寺，在法难中可能受到一些影响，但还不至于毁于一旦。惟俨以后，寺庙逐渐宏大，高僧不断涌现，有冲虚和尚、融禅师、药山變、船子德诚、云岩晟、道吾圆智、高沙弥等。药山寺宗风昌盛，名噪海内。唐代是佛教的极盛期，也是药山寺的极盛期。五代以后，佛教式微，药山寺也渐趋寂寥。基本没有出过大德高僧。
      “会昌法难”以后，中国历史上又经历了几次由朝廷兴起的毁佛或排佛运动。较为大型的如五代时期后周世宗柴荣发起的禁佛运动。但因后周的统治区域未达江南，因而其禁佛运动对南方的佛寺没有影响。宋代由于皇帝对道教的尊奉，佛教遭到冷落，虽然没有发生全国性的毁佛运动，但佛教已被边缘化宋代皇帝崇道始于太宗，真宗继之，徽宗更甚。徽宗甚至自号“教主道君皇帝””，宋朝俨然成了一个政教合一的国家，道士炙手可热，僧人受到排挤。而药山寺似乎也还是有一些气象。南宋湖南安抚使李纲所写《药山三味》诗中有一首《伏牛菴》：
                                                                侍者何须召二空，一元调伏自知风。
                                                                轩然栋宇 犟飞处，何似当年茅竹中。
      后两句是说，庙宇之宏伟壮观，远非当初惟俨开山之初的寒惨可比。但是，这以后每况愈下。进入元代，战火纷飞，僧人也难以遁世无忧。据《澧纪》载述：

                              药山，州南九十里，以上多芳药名。有慈云禅寺......元未毁于兵。永乐丁酉，僧会宗建小庵于旧址。正统丙辰，僧大旺重建。      从这段文字看，药山寺于元未遭受了毁灭性的破坏，直到正统丙辰元年（1436）才重建庙宇。这以后的盛衰兴废史载阙如，但其间也是迭毁迭修。到了民国时期，庙宇破败，也基本失去了作为宗教专用场所的功能了，多用作校舍。
                                                                                  摘自《城市基因——津市文史丛书——文存卷上册》

张汉平

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津市吴若愚

张汉平 发表于 2024-2-26 09:15
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