药山寺补记（二）

津市吴若愚

药山寺补记（二）

                                                                        文/高永南

      药山，因“其上多芍药，故名””。位于津市南端与鼎（汉设武陵郡、唐改朗州、宋称鼎州、元名常德道、明清叫常德府》城区交界的棠华乡药山村，《宋高僧传》称“朗州药山”，《五灯会元》称“澧州药山”，现在则称“津市药山”，皆因行政区划的缘故。唐贞元初年（785），此处建慈云寺。贞元初年，一位高僧云游至此，目睹宛如仙境的湖光山色，而掩映于苍松翠柏之中的古寺却破败不堪，不可入住。高僧浩叹奈何辜负佛祖所赐洞天福地，便谨遵祖庭教海开山驻锡，决心复兴一处佛教圣地。
      高僧法号惟俨，俗姓韩，祖籍山西绛县，唐天宝三年（744）出生于江西赣州信丰县，他自幼聪慧，饱读诗书，勤于思考，不喜嬉戏。17岁便负笈远游，赴广西潮阳西山求学。此处佛学盛行，学艺精深，引发惟俨兴趣，便入西山寺庙就学，两年后，依慧熠禅师出家。伴随古佛青灯，惟俨日诵夜习，精研佛教经藏，经13个寒暑修习，已是而立之年的他于大历八年（773)才受具足戒于希操律师。熟识三乘十二分教佛理的唯俨并不满足“文字禅”的高深，又先后投在湖南衡山“石头希迁”、江西“马祖道一”高僧大德门下修炼。几年后，在马祖“做条渡人的船去吧”的反复叮嘱下，才依依不舍离开。
      几年后云游到慈云寺的惟俨向附近村人乞借一间牛棚暂做禅堂，一边收徒讲法，一边化缘整修寺庙，药山僧众日渐增多。
      北宋初，姚 铉(太平兴国年间中举，官至两浙转运使)编《唐文粹》收录唐伸著《澧州药山故惟俨大师碑铭并序》记载:
                                  师尝以大练布为衣，以竹器为跷，自剃其发，自具其食。虽门人百
                           数，童侍甚广，未尝易其力;珍馐百品，鲜果骈罗，未尝易其食；冬裘重
                           袄，暑服轻疏，未尝易其衣;华室净深，香榻严洁，未尝易其处;塵鹿环绕。
                           猛兽伏前，未尝易其观;贵贱迭来，顶谒床下，未尝易其礼。非夫馨万有
                           契真空，离攀援之病，本性清净乎物表！焉能遗形骸，忘嗜久，而如一
                           者耶！
      该文称颂大师在药山修行传法，常年身着土布衣，脚穿草鞋，粗茶淡饭，菜蔬佐食，凡事亲力亲为，卧室卧具简洁陈旧。尽管身边常有野兽侵扰，他坐禅讲法镇定自若，尽管寺僧渐众，庙产日多，环境大为改观，但他的饮食起居依然不变。对待善男信女、参学问道者，不问贵贱，以礼相待。我们曾唯我独尊地摧毁包括佛教典籍在内的传统文化，也曾目中无人地作贱包括高僧大德在内的古人先贤，谁优谁劣，千秋功罪，后人已开始评说。
                                                                         摘自《城市基因——津市文史丛书——文存卷上册》

津市蒋新建

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津市吴若愚

津市蒋新建 发表于 2024-3-2 18:05
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谢谢蒋老师的欣赏点赞！