津市民俗举略（二）

津市吴若愚

津市民俗举略（二）

                                                                     文/王泸

杨泗会

      清末、民国时期，津市已成湖南六大内河港口之一，领“茹、温、渫、溇、涔、澹、道、黄、澧”等九水悠悠而来，俗称“九澧”，绕碧树叠翠的嘉山，注入浩渺洞庭。由于水路如网，鄂、滇、川、浙的商贾纷纷乘船到津市做生意，一时舳舻云集，舟楫蔽江。众多的船古佬(船民)惧怕水上的灾祸，便祈求神灵保估，吉祥平安，于是每年农历六月六日在新码头北段的二神庙(供钟相、杨幺）举行“杨泗会”，祭祀杨泗菩萨。这一天，成百上干的船民沐手焚香，将珍肴供品放置香案，
磕头作揖 。若是船民赚了大钱，还要请客聚餐，并请傩堂戏班到新建坊的“傩愿坛”唱“孟姜女下池”。入夜，用草绳或彩布扎成龙形，点起彩烛，放响鞭更炮在庙前挥舞，消祸保福。
      “杨泗会”又称“将军会”，是津市驾船业的行会，每年农历六月六日举会除商量驾船业的大事外，主要是举行一种巫傩祭祀仪式。杨泗菩萨是南宋建炎四年（1130)在古楚地洞庭湖区领导起义的杨幺将军。杨幺本名杨太，排行第四，津澧俗称排行最小者为幺，所以叫杨幺。南宋时期，洞庭一带巫傩甚炽。而巫傩作为人们的思想信仰有复杂的社会背景，宗教就是这个背景的主要成分，巫傩与宗教有着信仰的契机和遇合，所以钟相、杨幺便利用染上宗教色彩的巫傩进行宣传和组织义军，以“法分贵贱贫富，非善法也。我行法，当等贵贱，均贫富”相号召。这为杨幺牺牲后，人们供其为傩神打下基础。杨幺领导的义军利用畅通水道。造了不少数丈高的战船，与官兵作战于沅澧洞庭，履巨浪如平地，被沅澧一带的船民奉为船神。
      杨幺死后，百姓修庙供为“杨四菩萨”，但恐官府知晓，巧妙地在四字旁加三点水，后人便称“杨泗菩萨”了。到了明未清初，津市渔业、船业逐渐兴旺，遂在农历六月六日(相传是孟姜女万里寻夫时晒衣的日子，此时晒衣，一年四季不生虫，不长霉)举行“将军会”，后改为“杨泗会”，把“杨泗菩萨”当成傩神祭祀，并与傩神孟姜女巧妙联系在一起。新州镇百姓至今还流传这样一个动人传说：船民晚上或雾天驾船到嘉山脚下时，都会看见半空中挂着一盏红灯，一说是孟姜女娘娘在指路，又一说是杨泗著萨在指路。
                                                                               摘自《城市基因——津市文史丛书——文存卷上册》