读书《荀子·王制》（六）

永志

读书《荀子·王制》（六）

君者，舟也；庶人，水也。水则载舟，水则覆舟。

——《荀子·王制》

16【原文】 王者之（1）：等赋、政事（2），财万物（3），所以养万民也。田野，什一；关市，几而不征；山林泽梁，以时禁发而不税。相地而衰政（4），理道之远近而致贡。通流财物粟米，无有滞留；使相归移也（5）。四海之内若一家。故近者不隐其能，远者不疾其劳（6），无幽闲隐僻之国（7），莫不趋使而安乐之。夫是之为人师。是王者之法也。

【注释】 （1）“之”字后当脱一“法”字，本句应作“王者之法”。

（2）“等赋”，规定好赋税的等级；“政”，通“正”，摆正，处理；“事”，民众谋生之事。

（3）“财万物”：管理好各种社会问题。“财”，借作“裁”。

（4）衰(cuī)：差别。政：通“征”，征赋，征税，赋税。

（5）归(kuì)：通“馈”，赠送。

（6）“近者”，指本国人；“远者”指其他国家的居民。“不疾其劳”，不怨恨自己的劳苦。

（7）“无幽闲隐僻之国”，是说国家成了“无幽闲隐僻之地的国家”。

【译文】奉行王道的君主的法度：规定好赋税等级，处理好百姓谋生就业的事情，管理好各种社会问题，这是用来养育亿万民众的。对于农田，按收入的十分之一征税；对于关卡和集市，只进行检查而不征税；对于山林湖堤，则按时封闭和开放，也不收税。征率要根据土地的肥瘠情况制定，按路程远近收取贡品；要让财物、粮米流通，没有滞留积压；还要让各地互通有无，互相支援，四海之内如同一家人。这样，本国居民就会充分发挥其才能，远方的人则将不辞辛劳投奔而来以至于整个国家到处都热气腾腾，兴旺发达，没有一个人不是既听从调遣又感到生活平安而快乐的，这样的君主同时是人民的导师。这就是奉行王道的君主所实行的法度。

周文王的祖父古公亶父动迁岐山

诗经：“天作高山，大王荒之；

彼作矣，文王康之。”

17【原文】 北海则有走马、吠犬焉，然而中国得而畜使之（1）;南海则有羽翮、齿革、曾青（2）、丹干焉（3），然而中国得而财之;东海则有紫紶、鱼、盐焉（4），然而中国得而衣食之;西海则有皮革、文旄焉（5），然而中国得而用之：故泽人足乎木，山人足乎鱼，农夫不斫削、不陶冶而足械用，工贾不耕田而足菽粟。故虎豹为猛矣，然君子剥而用之。故天之所覆，地之所载，莫不尽其美、致其用（6），上以饰贤良、下以养百姓而安乐之。夫是之谓大神。《诗》曰：“天作高山，大王荒之；彼作矣，文王康之。”（7）此之谓也。

【注释】（1）“北海”以及下文的“南海”等四海，其实是指中原地区四周较远的地方，“中国”则是指中原地区。

（2）曾青：铜精，可以绘画和熔化黄金。

（3）丹干：丹砂。

（4）紫紶：‌是一种古代对紫色的称呼，常用来指代一种珍贵的紫色染料或颜色。

（5）文旄(máo)：染上色彩的牦牛尾。

（6）“致”，竭也，尽也。

（7）“《诗》曰”句：见《诗经·周颂·天作》。大王，即古公亶(dǎn)父，周文王的祖父。相传他受戎狄所逼，由今陕西彬县东北迁至岐山脚下的周地，周族从那以后逐渐强盛。

【译文】北海有善于奔走的马和善于吠叫的狗，而中原各国可以得到并畜养役使它们。南海有羽毛、象牙、犀牛皮、曾青、殊砂，而中原各国可以得到并使用它们。东海有紫色的粗麻布、鱼、盐，而中原各国可以得到并穿着、食用它们。西海有皮革和色彩斑烂的牦牛尾，而中原各国可以得到并使用它们。所以湖边打鱼的人会有足够的木材，山上伐木的人会有足够的鲜鱼；农民不砍削、不烧窑冶炼而有足够的器具，工匠、商人不种地而有足够的粮食。虎、豹要算是凶猛的了，但是君子能够剥下它们的皮来使用。所以苍天所覆盖的，大地所承载的，没有什么东西不充分显露它们的优点、竭尽它们的效用，上用来装饰贤良的人、下用来养活老百姓百使他们都安乐。这叫做大治。《诗》云：“天生高大的岐山，太王使它大发展；太王已经造此都，文王使它长平安。”说的就是这个意思。