十里画廊三重境界／常德太阳山壁画刍述（下）

山之梅

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位于虎口峡谷之上的“玄天峰字刻”

是太阳山壁画的骨心，巍峨壮美

        玄天峰字刻，以力透纸背的字刻为主要表现形式，位于盘古广场北面的普双路上。2022年10月至2023年8月在太阳山玄天第一峰东南壁开建，故称玄天峰刻字。它总长510米、最高处18米。它是在太阳殿壁画长廊建成十年后启动的壁雕，是太阳山壁画的延伸与完善，也是太阳文化景区开发团队留给世人“最后的晚餐”。

       游客从盘古广场经龙口太阳池即冯玉祥德池，再到天然太阳神遗址广场图腾柱入口，“三字刻四像雕”赫然壁立于盘山公路的悬崖之上。第一幅“山是神神是山”（王鳌书），是玄天峰字刻的骨心；第二幅“九歌”（刘明书）、第三幅“阳山庙观赛神”（曹儒国书），是玄天峰字刻的主体：紧接其后的屈原与刘禹锡两位历史文化名人两大两小的头像，是玄天峰字刻的重要组成。放眼望去，“三字刻四像雕”与“年代最久远的楚人祭祀太阳神像”浑然一体，与太阳神遗址和祭坛广场打成一片，与盘古广场东端云梦女神垒雕并龙口太阳池、玄天峰东壁天然紫薇林交织一起，形成长达三华里的摩崖走廊，甚是壮观。窃以为，“山神刻”，也就是“山是神神是山”，是玄天峰字刻的主题与骨心。文学艺术创作有个“主题先行”，也不坊对“山是神神是山”的来由作一个初步的了解。

       常德太阳山山名，系3000多年前周天子因洞庭湖边的阳山常见前后有头的兽鹿（鳖封，亦叫彘），遂赐名阳山。《史记／封禅书》述记汉高祖刘邦封神阳山，以后东汉又赐驸马梁松配享。明末首辅大臣杨嗣昌即常德本土杨阁老，游太阳山后记之：“阳山虽小，却备众美焉。”感叹“吁!何造物者之神一至此欤！”与阁老所述相映衬，僧人妙音驾驭白鹿相随仙风神霭中的阿弥陀佛；师远褝师的《十牛图颂》开悟后世子孙；髠残画师以佛心褝韵之“无我”“随缘”陶冶诗情画意；一曲《刘海砍樵》讴歌人与狐仙在人世间的美好……还有：若干年前，在太阳山金顶南坡岩壁上有一个面积数百平方的天然行楷“山”字。天工造物之奇特就在于山字字体外生长草木，字内寸草不生，远近观之，清晰无比，令人叹绝，乐得很多游者掠影以珍稀景观收藏。当地人老人讲，太阳山自古就传说此“山是神”此“神是山”，天神所赐的这个山字就是最好证明。于是乎在人们的传统观念中太阳山有了一个“山是神神是山”的说法，越传越盛。

       助推和叠加上述神奇，是在2009年8月5日，莫道宏先生与林场前场张军锦，率众在玄天第一峰下开集原生石，在东侧壁峭壁上发现了一尊净高213多米，宽790米的天然太阳神像。随着太阳神像神奇面纱的揭开和密码的解读，慕名前来观光的游客络绎不绝。浙江省诗词学会副主席叶坪随全国各地诗人采风太阳山、仰瞻太阳神像后赋古风一首：“山是神来神是山，今日登临结诗缘。肩扛宝塔手托珠，慈颜慧眼览千年”并留下墨宝。2010年9月10日，受上海基尼斯总部委托，前来太阳山评估的国内鉴定评估专家阎正、北京东方大学传统文化学院副院长（教授）兼文化部艺术品鉴定评估委员会副秘书长刘亚谏，因天气原因经过三次坚守方才见到太阳神真容。刘亚谏即兴古风一首：“太阳神立太阳山，开辟红梦千万年。屈子九歌礼祭祀，盘古造化惠人间。”首句中的“立”字，随着几次雾而未见、隐而可见、最终显而立见，他先将“隐”字改为“现”字，至到第三次清晰地见到太阳神像后，才定稿为“立”字，不但遣字造句与诗意更加确切形象，而且记述了太阳神的神奇以及他们心诚则灵终见太阳神像的美丽过程与心情。“三看一诗”、“一字三改”被传为阳山佳话。

       2012年初冬，首次前来常德太阳山考察的时任中国美术家协会壁画艺术委员会秘书长、现任主任孙韬先生撰写《摩崖造像，太阳图腾》专家文章，在全国推介常德太阳山。他说参观行将结束，此时“一轮红日在天边冉冉升起，阳光从盘古的头顶一寸寸地扩大，很快整个盘古像、整个工地瞬间光芒万丈。就这样，盘古翻开了世纪的新篇章，太阳神再次降临到太阳山，降临到湖南常德，降临到整个中华大地……”在孙主任的积极推介的12年里，观光太阳山、仰噡太阳神，成为一批接一批诗人、画家、学者、教授、官员、游客的打卡地，“山是神神是山”的传说、故事、誉赞更为广泛地传播开来。

       信步云梦点将台之龙口继而登山，但见太阳池池水碧波荡漾，古木参天挟翠竹苍藤掩映的峡谷深不见底，在这美妙绝伦的人间仙境里，一块巨石载着“山是神神是山”六尊图腾，亦书亦画，造化灵性。这神来天笔雕琢的壁画组歌，每一笔都是音符，每一划都是诗篇，她历经风吹雨打，记载春夏秋冬；她吸引古今的文化巨匠与山对歌、与神共舞，吟诵着一首首岁月长诗，展现出一幅幅古老而又时代的太阳文化之瑰丽画卷。游人行吟至此，坐看云起，在“山是神神是山”主题及“三字刻四像雕”的品味中，似乎想悟出一些什么。

       一一以科学之态看山。人类对太阳神的敬仰崇拜与精神寄托，大多都是凭着各自的想象在石头上或是纸上刻、画出来的。埃及和古印度的太阳神像，是人为的一种艺术造型。古巴比伦人崇拜的太阳神沙马什，也只是在大石碑的上半部刻划而成。而常德太阳山的太阳图腾，是一个罕见的天然实体，他屹立于太阳山主峰绝壁，身躯隐在山峦中，他那如雄鹰展翅的双臂覆盖整个山头，将太阳山儿女拥于怀中，赋予温暖和大爱。“山神说”犹如一部天书，仿佛在告诉常德人民，在亿万斯年的上古造山运动中，是太阳神成就了太阳山；在本世纪初太阳文化景区的开发中，是太阳山发现并推出了太阳神。神魂附山，山神一体，山就是神，神就是山！“山不在高，有仙则名”，“天人合一”，自然天成。

       一一以敬畏之心爱山。站在玄天峰（海拔568．5米）高高的山峰上，看到了1400公顷葱林中万木霜天、杜窩山坳中救人于伤病水火的黄精太阳草、山间跳跃着的潺潺清泉、遗址广场祭祀坛上的善男信女和袅袅香烟、金顶的如来佛观音殿、主峰的气象站调频塔和高维多元的时尚，进而体验那“可占晴雨”、“游者忘暑”、“石头说话”等神奇……于是乎，宋代丞相、文学家周必大“秦人溪畔汉人山，万木参天六月寒。写向汤休诗集里，老僧要作画图看”的诗句，自然而又贴切地在耳边迴响。还有元代诗家宋裘的《阳山图》、明代诗人陶汝的《阳山》亦浮现在眼前，催人寄情于山神之上、山水之间。人们也许设问：这些美好打从何来？

      “万物生长靠太阳。”太阳给人间送来光明与温暖，给万物送来生命与生机，给世人送来精神与力量，给大地送来辽阔与壮美。这既是答案更是驱动：在暾出东方的万丈光芒中，我们要崇拜太阳；在“日出而作，日落而息”的自然规律中，我们要敬畏太阳；在光明清朗开放的生产与生活环境里，我们要倍加珍惜太阳带来的福祉，要更加努力谱写“山是神神是山”的美丽篇章。

       一一以文化之力兴山。神奇太阳山所形成的太阳文化，是任何名山都不能比拟的、也是任何天神地祇不可臆造的。然而这组字刻壁画表明，博大精深的太阳文化却深深地吸引着古今文人墨客的心路历程。正是屈原的《九歌》催生了太阳崇拜从原始到文明的不断提升；正是刘禹锡从《阳山庙观赛神》踏舞“竹枝”助力太阳山人厚植着朗州文化；正是常德本土无数名人先贤联翩而至的努力，以“九牛图”为兴盛标志的“36寺观72茅庵”才布局太阳山及其周围而成东南亚佛道文化中心；正是太阳山文化开发团队16年中的坚守，才有了太阳山五大文化景观的落地、三个基尼斯紀录的诞生和“十里壁画，三重境界”的辉煌。曹儒国、刘明、王鳌等常德政界和书法界的名流也才因此而奋笔一挥。从这些个意义上讲，守望家园必须厚植文化，文化的坚守与助力义不容辞！

       常德太阳山，这里是太阳升起桃花盛开的地方，是太阳崇拜的福地洞天，是太阳普照的幸福家园。太阳山儿女理应阳光向上，不断爆发热心热诚热情，去追求更好的阳明、更亮的人生、更美的天堂！

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       九狮迎宾

     “九狮迎宾”雕刻，位于太阳山樱花楼北面花山路路旁，离金顶3．5公里，是太阳山壁画和整个文化景区的前沿与序曲。始建于2012年5月，为迎接太阳山文化景区工程竣工典礼在此举行，建设者们加班加点精雕细刻，终于在当年7月下旬凿成。

     “九”，意味圆满、成功、尊贵、吉祥、长久。开发建设者们以此美好寓意依山体而凿、因岩形而刻，在山坡的南侧凿出七只，于西南一侧凿刻两头，中间一条青石游道蜿蜒山间的松杉林中，故取名“九狮迎宾”。其中一头身长8米、身高9米，头南尾北，紧挨山壁而立；厚重的肩与背，显得极其雄壮威武。它没有人们往常在城湖区看到的石狮那样龇牙咧嘴、扬尾纵鬃，威风勇猛；它的足爪刚劲有力地踩踏在岩石上，双目平视、安祥静稳、悠然温顺。给人感觉高大而不笨拙，威武而不骄横，施爱而不凶残，展现着太阳山的仁慈与温暖、太阳山人的热情与好客、太阳山文化景区的诗意远方。

       云梦女神

       在远古祭祀活动中，一般都呈现零散、简单、刻板甚至愚昧残忍的特点，而常德太阳山的屈原《九歌》祭祀，则开创了荆楚、华夏乃至世界太阳崇拜从原始到文明的祭祀经典。屹立于太阳神遗址广场东头的“云梦女神”雕刻，与广场上端的《九歌》《观阳山庙赛神》刻字、中端的太阳神祭坛遥相呼应，三位一体，形象地展示出太阳崇拜、荊楚祭祀的文明。这个文明，集中了常德先民对天下万物、社会万态研究的成果。整个祭祀活动的框架和祭祀对象的设置，体现为祭祀的群众性、科学性和娱乐性，体现了朴实的辩证法和天人合一的宇宙观，以及人民对美好生活的向往与追求。

       从太阳神广场入口前行70米，一个由原生石垒成形似“山”字的巨幅雕刻展现在眼前，她就是云梦女神。云梦是太阳神与月亮神的女儿，又称阳山孝女，她的实际代表是阳山儿女、常德先民、芸芸众生。每年农历十月十六日致祭时，云梦取道洞庭湖上太阳山献鱼以尽孝道。她怀着对太阳神月亮神的虔诚感恩和人类追求平安幸福的深情，率领天神地祗以九歌之礼乐前来谒拜敬仰、娱神娱民，彰扬儿女大孝和人间大爱。那“山”字背面的《九歌》人物头像和篆书字刻、“山”字旁边的太师祖印“焰口瑜珈手印”和“如意”图案、“爱”字卧石，则是这种“平安吉祥、万事如意”美好氛围的进一步映衬。

       云梦女神石雕背后，是常德市书协篆刻委员会艺术家们所设计的屈原《九歌》人物名称的篆刻作品，极富特色。篆刻作品以汉印为宗，精心设计，于方寸间追求水之流动感；印线条柔和，洁净无尘；驰神遥望，时远时近，服从婀娜多姿，随意，濛拙和自然之属性。作品印以写篆，以刀代笔，笔趣刀情，疾徐奏刀，既有刀的痕迹又有笔的纵横。篆书屈《九歌》，饱含着作者对常德“山神是”的一往深情。作品和作者分别是：东皇太一（陈正国）、湘夫人（刘力宏）、湘君（赵冬友）、云中君（冯忠）、东君（潘贵生）、少司命（吴新华）、山鬼（陈华）、河伯（叶立敏）、大司命（刘臻）。这里、这些，连同太阳神图腾柱和“年代最久远的楚人祭视天然太阳神像”字碑，则成为“玄天峰字刻”和整个太阳山壁画的尾声，“山是神神是山”则成为阳山儿女心中的永恒。

      

       暾出东方

      在常德鼎城沅江风光带上，有一幅源自太阳山“山是神神是山”灵感而创作的《暾出东方》壁画，巍立于沅水之滨的常德画墙，它以马赛克壁画艺术风格绘成，是太阳山壁画的延伸与发展，也是常德太阳文化通过绘画艺术深度诠释的结晶。该画长22米、高3．7米，位于沅江南岸滨江大道仰止楼西侧。

      中国常德画墙于2017年开建后，又于当年12月3日在市文化馆举行的常德画墙画稿作品展暨评审会。作品入选评审，《暾出东方》一次通过。中国美术家协会壁画艺委会主任孙韬教授给出的评语是：“莫道宏主任这张，我认为是所有马赛克作品中最有特点的一张，甚至是目前全国马赛克壁画中绝无仅有的一幅。文件中该照片实在反应不出来，没见过原作的评委请开动想象。因为画面中以大料器为主，因势象形，高低错落，松紧兼宜，材料对比效果强烈，具有极强的震撼力，效果极其独特。这有赖于莫主任大半年在工厂和工人同吃同住，每一个细节，每一块材料都直接挑选、创作，是我们全体常德画墙艺术家的榜样，也将是画墙中最独特的一件作品！同意通过。”

      在之后的2020年，莫道宏先生连续6个多月与佛山工匠同吃同住同制作，巨幅壁画《暾出东方》终于面世，在沅江风光带中尽显风光。